عصب الشارع -
رغم أن اللجنة الامنية ومن خلفها مجموعة (بل بس) هم من منح الإشارة لجنجويد الدعم السريع بمواصلة القتال وصنع حالة من التربص والفزع لديهم بأن الجيش وكتائبه يفكرون في إستغلال فترة المباحثات لتوجيه ضربة قوية عندما أعلنوا بلا سبب وجيه بأن ذهاب وفد الجيش إلى جده والجلوس للتفاوض لا يعني إيقاف العمليات القتالية لحين التوقيع النهائي على وقف للمعارك ورغم ذلك لا أحد يؤيد بكل تأكيد هجوم مليشيا الجنجويد على مدينة نيالا ونعتبره تصرف غير مسئول في هذا التوقيت وكان على قادة المليشيا تهدئة الأحوال حتى ولو بصورة غير معلنة لحين الإنتهاء من المباحثات.
الجداد الإلكتروني الكيزاني الذي إلتقط الواقعة وقد كان أساساً ينتظر سبباً لتعكير الأجواء ليطلق (شائعة) إنسحاب وفد الجيش من المباحثات حتى قبل صدور بيان من القوات المسلحة وكل مايجري كان متوقعاً من الطرفين اللذان لا يريدان اصلاً إستقرار الاوضاع الأمر الذي سيفتح سجلات الجرائم التي ارتكبت ضد المدنيين خلال هذه الحرب التي يسميها الطرفان بالعبثية ويعملان في ذات الوقت على إستمرارها
الطرفان يعلمان بأن الجرائم التي تم ارتكابها ضد المدنيين الأبرياء خلال هذه الحرب لن تمر بكل تأكيد دون عقاب بينما يساهمان مشكورين على حصرها على طبق من ذهب فكل طرف يحمل سجل كامل لجرائم الطرف الآخر بمعنى أن كل طرف يحمل إدانة الآخر وبجمع (الادانتين) يكون لدى المحكمة الدولية سجل متكامل للمجازر التي تم إرتكابها خلال القتال والإدانة بكل تأكيد تشمل الطرفين..
وبكل غباء يظن كل طرف أنه يحمل صك براءته عندما يقدم سجل جرائم الطرف الآخر وهو يردد مقولة شمشون الجبار الشهيرة (علي وعلى أعدائي) وهو لايدري أن مايقدمه هو سجل إدانة له قبل ان يكون إدانة للطرف الآخر والأمر برمته حكمة ربانية حتي تنكشف كافة الجرائم التي أُرتكبت بحق هذا الشعب الصابر وحتى لايضيع حق هؤلاء الضحايا الأبرياء والذين راحوا ضحية لأطماع الطرفين فالله يمهل ولايهمل وكل ظالم سينال جزاءه العادل ولو بعد حين وهو النهاية لاطماعهما التي لن تتحقق في النهاية
والثورة مستمرة ولن تتوقف
والقصاص يبقي أمر حتمي
والرحمة والخلود للشهداء
الجريدة
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
أيهما مقدم على الآخر الأضحية أم العقيقة؟.. أمين الفتوى يجيب
قال الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إنه في حال تزامن رزق الله تعالى للشخص بمولود مع عيد الأضحى المبارك، وأراد أن يذبح عقيقة عن المولود، وعجز عن القيام بالاثنين معا «العقيقة والأضحية»، فإن الأضحية أولى.
وأضاف "شلبي"، خلال لقائه بالبث المباشر لصفحة دار الإفتاء فى إجابته عن سؤال «رزقت بطفلة ومعي مال فهل الأولى عمل العقيقة أم الأضحية في عيد الأضحى؟»، أن الأضحية والعقيقة سنتان.
وتابع: "ولكن سنة الأضحية أشد استحبابا فإن عجز عن القيام بهما معا لفقر ونحوه قدم الأضحية؛ لضيق وقتها واتساع وقت العقيقة".
هل تجزئ الأضحية والعقيقة بذبيحة واحدة؟
سؤال أجاب عنه الدكتور مجدي عاشور، المستشار السابق لمفتي الجمهورية، وذلك خلال البرنامج الإذاعي “دقيقة فقهية”.
وأجاب “عاشور"، قائلا: “أولا: من المقرر شرعا أن العقيقة والأضحية كلاهما يذبح تقربا إلى الله تعالى وشكرا له سبحانه على نعمه، وتفترق العقيقة عن الأضحية في أنها شكر من الوالدين لله تعالى على مولودهما ، وليس لها وقت محدد تبطل بدونه ، بعكس الأضحية فلها وقت معين، ولها سبب يختلف عن سبب العقيقة”.
ثانيا: يجوز لمن لا يملك ثمن العقيقة والأضحية منفردين أن يجمع بينهما بنية واحدة في ذبيحة واحدة، شريطة موافقة وقت العقيقة وقت الأضحية؛ لأنهما من السنن التي يمكن تداخلهما ويصح قصدهما بنية واحدة كما صح عند بعض الفقهاء؛ على ما ذهب إليه الإمام الحسن البصرى، ومحمد بن سيرين، والإمام أحمد في إحدى الروايتين عنه، حتى روى أنه اشترى أضحية عن نفسه وأهل بيته وكان ابنه عبد الله صغيرا فذبحها وأراد بذلك العقيقة والأضحية، وقطع به الشمس الرملي من الشافعية، وفي ذلك تخفيف على من لا يملك ثمن العقيقة والأضحية معا، ولا يريد أن يقصر فيما شرعته الشريعة من النسك، ولأن المقصود منهما التقرب إلى الله بالذبح، فدخلت إحداهما في الأخرى، كما أن تحية المسجد تدخل في صلاة الفريضة لمن دخل المسجد.
ثالثا: اتفق الفقهاء على أن المضحي يجزئه أن يشترك في بقرة أو ناقة فيما لا يقل عن السبع؛ وعلى ذلك فيجوز أن يجمع بين الأضحية والعقيقة في بقرة أو بدنة؛ ما دام لم يقل نصيب كل واحدة منهما عن سبع الذبيحة.
وأكد عاشور أنه لا مانع شرعا من الجمع بين العقيقة والأضحية معا بنية واحدة في ذبيحة واحدة؛ تيسيرا على الناس، وسعة لمن يريد الثواب ولم يملك ثمنهما، بشرط أن يوافق وقت العقيقة وقت الأضحية؛ تقليدا لمن أجاز ذلك من الفقهاء؛ فقد تقرر في قواعد الفقه أن "من ابتلى بشيء من المختلف فيه فليقلد من أجاز".
أوضاع إنسانية مأساوية في سجن ودمدني بعد سيطرة الجيش على المدينة