سام برس:
2025-11-02@01:13:59 GMT

ط­ظˆظ„ ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹

تاريخ النشر: 2nd, November 2024 GMT

ط­ظˆظ„ ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹

ط¨ظ‚ظ„ظ…/ ظ…ط­ظ…ظˆط¯ ظƒط§ظ…ظ„ ط§ظ„ظƒظˆظ…ظ‰
ظ‚ظ…ط© ط§ظ„ط³ط§ط¯ظٹط©..ظپظ‰ ط§ظگط¹ظ„ط§ظ† طھط±ظٹط²ط§ ظ…ط§ظ‰ (ط±ط¦ظٹط³ط© ظˆط²ط±ط§ط، ط¨ط±ظٹط·ط§ظ†ظٹط§ ط§ظ„ط£ط³ط¨ظ‚) ط§ظ„ط§ط­طھظپط§ظ„ ط¨ظ…ط±ظˆط± ظ‚ط±ظ† ظ…ظ† ط§ظ„ط²ظ…ط§ظ† ط¹ظ„ظ‰ ظˆط¹ط¯ ط¨ظ„ظپظˆط± ط§ظ„ظ…ط´ط¤ظˆظ… ظˆط§ظ„ط¹ط§ط± ,ط§ظ„طµط§ط¯ط± ظ…ظ† ظˆط²ظٹط± ط®ط§ط±ط¬ظٹط© ط¨ط±ظٹط·ط§ظ†ظٹط§ ظپظ‰ 2 ظ†ظˆظپظ…ط¨ط± 1917, ط¨ظ…ظ†ط­ ط§ظ„ظٹظ‡ظˆط¯ ظˆط·ظ† ط¹ظ„ظ‰ ط£ط±ط¶ ظپظ„ط³ط·ظٹظ† ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ظ„ط§ظگظ‚ط§ظ…ط© ط¯ظˆظ„ط© ط¯ظٹظ†ظٹط© ط¹ظ†طµط±ظٹط© طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹط© , ظ„ظٹط¯ط´ظ† ظ„ظ…ط£ط³ط§ط© ظپط§ظ‚طھ ط§ظ„ظ…ط£ط³ط§ط© ط§ظ„ط¥ط؛ط±ظٹظ‚ظٹط© , ظˆطھظپط±ط¯طھ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط± ط§ظ„ط¹طµظˆط± –ظ„طھظپط¶ط­ ظ‚ظٹظ… ط§ظ„ط§ط³طھط¹ظ…ط§ط± ط§ظ„ظپط§ط´ظٹط© ظˆط§ظ„ظ†ط§ط²ظٹط© ط§ظ„طھظ‰ طھطھط­ط¯ظ‰ ط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ†ظٹط© ظ„طھط؛ظٹط± ط¯ظٹظ…ظˆط؛ط±ط§ظپظٹط§ ط§ظ„ط£ظˆط·ط§ظ† ظˆطھط´ط±ط¯ ط§ظ„ط´ط¹ظˆط¨ , ط®ط§طµط© ط´ط¹ط¨ظ†ط§ ط§ظ„ظپظ„ط³ط·ظٹظ†ظ‰ .



ط¶ظˆط، ط£ط®ط¶ط± ظ…ظ† "ط¢ط±ط«ط± ط¨ظ„ظپظˆط±"ظˆط²ظٹط± ط®ط§ط±ط¬ظٹط© ط¨ط±ظٹط·ط§ظ†ظٹط§ ط§ظ„ط§ط³طھط¹ظ…ط§ط±ظٹ ط§ظ„ط­ظ‚ظٹط± ,ظپظ‰ طھط¹ط¨ظٹط± ط¹ظ† ط­ظƒظˆظ…ط© طµط§ط­ط¨ ط§ظ„ط¬ظ„ط§ظ„ط© ظ„ط¹طµط§ط¨ط§طھ ط§ظ„ط­ط±ظƒط§طھ ط§ظ„طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹط© ط§ظ„ظ…ط³ظ„ط­ط© ط§ظ„ظ‡ط§ط¬ط§ظ†ط§ ظˆط§ظ„ط£ط±ط؛ظˆظ† ظˆط§ظ„ط³طھظٹط±ظ† ط؛ط§ظ†ط؛, ظ„طھط¹ظٹط« ظپط³ط§ط¯ط§ظ‹ ظپظ‰ ط§ظ„ط£ط±ط¶, طھط­ط±ظ‚ ط¨ظٹظˆطھ ط§ظ„ظپظ„ط³ط·ظٹظ†ظٹظٹظ† ظˆطھط¯ظ…ط± ظ‚ط±ط§ظ‡ظ… ظˆظ…ط¯ظ†ظ‡ظ… ظˆطھط·ظ…ط³ ظ…ط¹ط§ظ„ظ…ظ‡ط§ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ظˆطھط¹طھط¯ظٹ ط¹ظ„ظ‰ ط­ط±ظ…ط© ط§ظ„ظ…ظ‚ط¯ط³ط§طھ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط© ,ظˆطھط¬ط¨ط± ط£ظ‡ظ„ظ‡ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طھظ‡ط¬ظٹط± ظ‚طµط±ط§ ط§ظ„ظ‰ ط®ط§ط±ط¬ ط§ظ„ظˆط·ظ† ط§ظ„ظپظ„ط³ط·ظٹظ†ظٹ ظˆط§ظ„ظ‰ ظ…ط¹ط³ظƒط±ط§طھ ظˆظ…ط®ظٹظ…ط§طھ ظپظ‰ ط§ظ„ط¯ط§ط®ظ„ ,ظپطھط³ظ„ط¨ظ‡ ظ…ظ†ظ‡ظ… ظ„ظٹط­ط· ط§ظ„ظ…ط³طھظˆط·ظ†ظˆظ† ط§ظ„طµظ‡ط§ظٹظ†ط© ط¹ظ„ظ‰ ط£ط±ط¶ظ‡ ظ…ظ† ط´طھط§طھ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ… , ظˆظٹظ‡ط§ط¬ط± ط£ظ‡ظ„ ط§ظ„ظˆط·ظ† ط§ظ„ط³ظ„ظٹط¨ ط§ظ„ظ‰ ط¨ظ‚ط§ط¹ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ… ط¯ظˆظ† ظ…ط£ظˆظ‰ ط³ظˆظ‰ ظ…ط®ظٹظ…ط§طھ طھظ‡ط¬ظٹط± ظ‡ظ†ط§ ظˆظ‡ظ†ط§ظƒ , ظپظ‰ ظ…ط£ط³ط§ط© ط¯ط±ط§ظ…ط§طھظٹظƒظٹط© ظ‡ظ‰ ظ…ط£ط³ط§ط© ط§ظ„ظ‚ط±ظ† ط¨ظƒظ„ طھط£ظƒظٹط¯ , ظˆظ…ظ…ط§ ظٹط²ظٹط¯ ط§ظ„ظ…ط£ط³ط§ط© ط¯ط±ط§ظ…ط§ ط£ظ† ط¨ظ„ظپظˆط± ظ„ظ… ظٹظ‚طµط± ظˆط¹ط¯ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط¥ظ† ط­ظƒظˆظ…ط© طµط§ط­ط¨ ط§ظ„ط¬ظ„ط§ظ„ط© طھظ†ط¸ط± ط¨ط¹ظٹظ† ط§ظ„ط¹ط·ظپ ط¥ظ„ظ‰ ط¥ظ‚ط§ظ…ط© ظ…ظ‚ط§ظ… ظ‚ظˆظ…ظٹ ظپظٹ ظپظ„ط³ط·ظٹظ† ظ„ظ„ط´ط¹ط¨ ط§ظ„ظٹظ‡ظˆط¯ظٹ ظˆط§ظگظ†ظ…ط§ ط£ظƒط¯ ط¹ظ„ظ‰ ط£ظ† ط­ظƒظˆظ…ط© طµط§ط­ط¨ ط§ظ„ط¬ظ„ط§ظ„ط© ط³طھط¨ط°ظ„ ط£ظ‚طµظ‰ ط¬ظ‡ط¯ظ‡ط§ ظ„طھط³ظ‡ظٹظ„ طھط­ظ‚ظٹظ‚ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط؛ط§ظٹط©, ط¨ط¯ظٹظ†ط§ظ…ظٹظƒظٹط© طھطھط¬ط§ظˆط² ط§ظ„ظ‚ظˆظ„ ظˆط§ظ„ظˆط¹ط¯ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظپط¹ظ„ ط§ظ„ط§ط³طھظٹط·ط§ظ†ظ‰ ط­طھظ‰ ظٹطھط­ظ‚ظ‚ ط§ظ„ط­ظ„ظ… ط§ظ„طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹ , ط¹ظ„ظ‰ ط­ط³ط§ط¨ ط§ظ„ظˆط·ظ† ظˆط§ظ„ط´ط¹ط¨ ط§ظ„ظپظ„ط³ط·ظٹظ†ظ‰ ظ„طھظ†ط³ط¬ ظ…ط£ط³ط§طھظ‡ ظ…ظ† ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظٹظˆظ… ط¥ظ„ظ‰ ظٹظˆظ…ظ†ط§ ظ‡ط°ط§, طھط¯ط´ظ† ط¬ط±ظٹظ…ط© ظ…ظ† ظ„ط§ظٹظ…ظ„ظƒ ظ„ظ…ظ† ظ„ط§ظٹط³طھط­ظ‚.

ظپظ‰ ط§ط­طھظپط§ظ„ "طھظٹط±ظٹط²ط§ ظ…ط§ظٹ"2017 ظ…ظ† ط§ظ„ظˆظ‚ط§ط­ط© ظˆط§ظ„ط¹ط¯ط§ط، ظ„ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ†ظٹط© , ط¨طھظ„ط§ظ‚ظ‰ ط§ظ„ط§ط³طھط¹ظ…ط§ط± ط§ظ„ظ‚ط¯ظٹظ… (ظ…ظ…ط«ظ„ط§ ظپظ‰ ظˆط¹ط¯ ط¨ظ„ظپظˆط±)ظ…ط¹ ط§ظ„ط£ط³طھط¹ظ…ط§ط± ط§ظ„ط­ط¯ظٹط« ,ط­ظٹظ† طھط¬ط³ط¯ "ظ…ط§ظ‰"ظ‚ظ…ط© ط§ظ„ط¹ظ†طµط±ظٹط© ظˆط§ظ„طھط¨ط§ظ‡ظ‰ ط¨ط§ظ„ظ‚ظٹظ… ط§ظ„ط§ط³طھط¹ظ…ط§ط±ظٹط© ط§ظ„ط¨ط؛ظٹط¶ط© ط¨ط§ظ„ط§ط­طھظپط§ظ„ ط¨ظ…ط£ط³ط§ط© ط§ظ„ط´ط¹ط¨ ط§ظ„ظپظ„ط³ط·ظٹظ†ظٹ ظˆط¥ظ‚ط§ظ…ط© ط§ظ„ط£ظپط±ط§ط­ ظˆط¯ط¹ظˆط©"ظ†طھظ†ظٹط§ظ‡ظˆ" ظ„ظ„ط±ظ‚طµ ط¹ظ„ظ‰ ط¬ط«ط« ط§ظ„ط£ط·ظپط§ظ„ ط§ظ„ط£ط¨ط±ظٹط§ط، ظ…ظ† ط£ظ‡ظ„ ط§ظ„ظˆط·ظ† ط§ظ„ط³ظ„ظٹط¨ , ظˆظ‡ظˆ طھط¬ط³ظٹط¯ ط­ظٹ ظ„طھط´ط¬ظٹط¹ ظˆطھط¹ط¸ظٹظ… ط§ظ„ط¥ط±ظ‡ط§ط¨ ط§ظ„ط¥ط³ط±ط§ط¦ظٹظ„ظٹ ط¶ط¯ ظ…ظ† ط¨ظ‚ظ‰ ظ…ظ† ط£ظ‡ظ„ ظپظ„ط³ط·ظٹظ† , ظˆطھط¨ط±ظٹط± ظ†ط§ط²ظ‰ ظˆظپط§ط´ظ‰ ظ„ط¹طµط§ط¨ط§طھ ظ†طھظ†ظٹط§ظ‡ظˆ ط§ظ„طھظ‰ طھظ‚طھظ„ ط§ظ„ط£ط·ظپط§ظ„ ظˆط§ظ„ط´ظٹظˆط® ظˆطھط¨ظ‚ط± ط§ظ„ط­ظˆط§ظ…ظ„ ظ…ظ† ط£ظ‡ظ„ ظپظ„ط³ط·ظٹظ† , ظˆظپطھط­ ظ…ط¹ط³ظƒط±ط§طھ ط§ظ„ط§ط¹طھظ‚ط§ظ„ ظ„ط£ط³ط±ظگ ظƒظ„ ط´ط¨ط§ط¨ ظپظ„ط³ط·ظٹظ† , ظˆطھط­ظˆظٹظ„ ط§ظ„ظ…ظ†ط§ط·ظ‚ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ط¥ظ„ظ‰ ظ…ط¹ط³ظƒط± ظƒط¨ظٹط± ظ„ط­طµط§ط± ط§ظ„ط´ط¹ط¨ ط§ظ„ظپظ„ط³ط·ظٹظ†ظ‰ ظˆطھط¬ظˆظٹط¹ظ‡ , ط¶ط§ط±ط¨ط© ط¹ط±ط¶ ط§ظ„ط­ط§ط¦ط· ط¨ظƒظ„ ط§ظ„ظ‚ظٹظ… ط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ†ظٹط© ,ظ„طھظƒط´ظپ ط¹ظ† طھط¬ط§ط±ط© ط§ظ„ط؛ط±ط¨ ط§ظ„ط§ط³طھط¹ظ…ط§ط±ظٹ ط§ظ„ط£ظ…ط±ظٹظƒظٹ ,ط¨ط­ظ‚ظˆظ‚ ط§ظ„ط£ظ†ط³ط§ظ† ظˆط§ظ„ط­ط±ظٹط§طھ ظˆطھظ‚ط±ظٹط± ط§ظ„ظ…طµظٹط±

ظ„ظ… ظٹظƒظ† ظ„طھط£ظ†ظٹط¨ ط§ظ„ط°ط§طھ ظˆظ„ط§ ظ„ظ„طھظƒظپظٹط± ط¹ظ† ط³ظٹط¦ط§طھ ط¨ظ„ظپظˆط± ظˆط­ظƒظˆظ…ط© طµط§ط­ط¨ ط§ظ„ط¬ظ„ط§ظ„ط© - ط¨ظ…ط§ ط§ظ‚طھط±ظپظ‡ ظ…ظ† ط°ظ†ط¨ ظˆط¬ط±ظٹظ…ط© ط¨ط¥طµط¯ط§ط± ط§ظ„ظˆط¹ط¯ ط§ظ„ظ…ط´ط¦ظˆظ… ظپظ‰ 2 ظ†ظˆظپظ…ط¨ط± 2017 ط¨ظˆط·ظ† ظ‚ظˆظ…ظٹ ظ„ط¹طµط§ط¨ط§طھ ط§ظ„طµظ‡ط§ظٹظ†ط© ظپظ‰ ظپظ„ط³ط·ظٹظ† ظˆطھظ‡ط¬ظٹط± ط§ظ„ظپظ„ط³ط·ظٹظ†ظٹظٹظ† ط§ظ„ظ‰ ط§ظ„ظپط¶ط§ط، (ط§ظ„ط®ط§ط±ط¬ظ‰ ط£ظˆ ط§ظ„ط¯ط§ط®ظ„ظ‰ ) ظ„طھطھظ„ط§ط´ظ‰ ط¹ط±ظˆط¨طھظ‡ظ… ظˆطھظ…ط­ظ‰ ظپظ„ط³ط·ظٹظ†ظٹطھظ‡ظ… – ظ…ظ† ظ…ط¹ظ†ظ‰ ظˆ ط§ظ„ظ†ط¸ط§ظ… ط§ظ„ط±ط³ظ…ظ‰ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظ‰ ظ‚ط¯ طµط§ط± ظپظ‰ ط£ط­ط¶ط§ظ† طھظ„ ط§ط¨ظٹط¨ ,طھظڈط³ظژظٹظ„ ظ„ط¹ط§ط¨ظ‡ ط§ظ„ظ…ظˆظ…ط³ ط§ظ„ط´ظ…ط·ط§ط،(ظ…ظ…ط«ظ„ظ‡ ظپظ‰ ظƒظ„ ظˆط²ط±ط§ط، ط¥ط³ط±ط§ط¦ظٹظ„ ط£ط¨طھط¯ط§ط، ظ…ظ† ط¨ظٹط¬ظٹظ† ط­طھظ‰ ظ†طھظ†ظٹط§ظ‡ظˆ) ظˆظ…ظ† ظ‡ظ†ط§ ظ„ط§ط­طھ ظƒط§ظ…ط¨ ط¯ظٹظپظٹط¯ ظپظ‰ ط§ظ„ط£ظپظ‚ ظˆطµط§ط± ط§ظ„ط³ط§ط¯ط§طھ ط¹ط§ط±ظٹط§ ط£ظ…ط§ظ… ط¨ظٹط¬ظٹظ† ظˆظ‚ط¯ظ… ظƒظ„ ط§ظ„طھظ†ط§ط²ظ„ط§طھ , ظˆطµط§ط±طھ "ط£ط³ظ„ظˆ " ظ†ظ†ظ…ظˆط°ط¬ ط±ط®ظˆ ظ„ط¨ط¹ط¶ ظپظ„ط³ط·ظٹظ†ظٹظٹ ط§ظ„ط¯ط§ط±, ظˆظˆط§ط¯ظٹ ط¹ط±ط¨ط© ط¨ط¯طھ طھطھظˆظٹط¬ ظ„ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط¹ط§ط± , ظپظٹظ…ط§ ط­ظƒط§ظ… ط§ظ„ط®ظ„ظٹط¬
طھظ„ط°ط°ظˆط§ ط¨ظ†ظƒظ‡ط© ط§ظ„طµظ‡ط§ظٹظ†ط©.

ظ‚ط±ظ† ظ…ظ† ط§ظ„ط²ظ…ط§ظ† ظˆط³ط¨ط¹ ط³ظ†ظˆط§طھ ط¹ظ„ظ‰ ظˆط¹ط¯ "ط¢ط±ط«ط± ط¨ظ„ظپظˆط±" ط§ظ„ظ…ط´ط¤ظˆظ… ط§ظ„ط°ظٹ ط¨ظˆط¹ط¯ظ‡ ط£ط²ط§ط­ ط¹ظ† ط§ظ„ط£ظ…ط¨ط±ط§ط·ظˆط±ظٹط© ط§ظ„ط¨ط±ظٹط·ط§ظ†ظٹط© ط´ط± ط§ظ„طµظ‡ط§ظٹظ†ط© ط§ظ„ظ…ط³طھط·ظٹط± , ظپظ‡ظˆ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ… ط¨ط¨ظˆط§ط·ظ† ط§ظ„ط£ظ…ظˆط± , ظ…ط§ط°ط§ ظٹط¶ظ…ط± ظ‡ط¤ظ„ط§ط، ط§ظ„ظ…ط³طھظˆط·ظ†ظٹظ† ط­ظٹظ† ظٹط­ط·ظˆظ† ظپظ‰ ط£ظ‰ ظ…ظƒط§ظ†طں ,ظ„ط°ظ„ظƒ ظپظˆط¹ط¯ظ‡ ط§ظ„ظ…ط´ط¤ظˆظ… ط§ط³طھط£طµظ„ ط§ظ„ط³ط±ط·ط§ظ† ط§ظ„طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹ ظ…ظ† ط§ظ„ط¬ط³ط¯ ط§ظ„ط¨ط±ظٹط·ط§ظ†ظ‰ ظˆط²ط±ط¹ظ‡ ظپظ‰ ط§ظ„ط¬ط³ط¯ ط§ظ„ظپظ„ط³ط·ظٹظ†ظٹ , ظˆظ„ظ… ظٹط³طھظƒظٹظ† ظ„ط°ظ„ظƒ ط¨ظ„ ط®ط¶ط¨ ظˆط­ظƒظˆظ…طھظ‡ ط§ظ„ظˆط·ظ† ط§ظ„ط³ظ„ظٹط¨ ط¨ط¯ظ…ط§ط، ط§ظ„ط£ط¨ط±ظٹط§ط، ظˆطھط±ظˆظٹط¬ ط§ظ„ظ…ط¤ط§ظ…ط±ط§طھ ظˆط§ط´ط¹ط§ظ„ ط§ظ„ط­ط±ظˆط¨ ظ„ظٹظ†طھط´ط± ط³ط±ط·ط§ظ† ط§ظ„طµظ‡ط§ظٹظ†ط© ظپظ‰ ط§ظ„ط¬ط³ط¯ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظ‰ ط­طھظ‰ طھظ‚ظˆط¯ ط¥ط³ط±ط§ط¦ظٹظ„ ظˆطھط­ظ‚ظ‚ ط­ظ„ظ…ظ‡ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ظٹظ„ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظپط±ط§طھ.

ط­ظٹظ† ط±ظپط¹ ط§ظ„ط²ط¹ظٹظ… "ط¬ظ…ط§ظ„ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ†ط§طµط± ظ„ط§ط،ط§طھظ‡ ط§ظ„ط«ظ„ط§ط« (ظ„ط§ طµظ„ط­ , ظ„ط§ طھظپط§ظˆط¶ , ظ„ط§ ط§ط¹طھط±ط§ظپ ), ظ„ظ… طھظƒظ† ط´ط¹ط§ط±ط§طھ ط¬ظˆظپط§ط، ,ظ„ظƒظ† ظƒط§ظ†طھ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظگط¯ط±ط§ظƒ طھط§ظ… ظˆط±ط¤ظٹط© ط«ط§ظ‚ط¨ط© ظ…ظپط§ط¯ظ‡ط§ ط£ظ† ط§ظ„طµط±ط§ط¹ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ ظ…ط¹ ط§ظ„ط¹ط¯ظˆ ط§ظ„طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹ ظ‡ظˆ طµط±ط§ط¹ ظˆط¬ظˆط¯ ظˆظ„ظٹط³ طµط±ط§ط¹ ط­ط¯ظˆط¯ ,- ظپظƒط§ظ† ظ†ط¶ط§ظ„ظ‡ ط¶ط¯ ط§ظ„ط§ط³طھط¹ظ…ط§ط± ط®ط§طµط© ط§ظ„ط¨ط±ظٹط·ط§ظ†ظ‰ ظˆط§ظ„ظپط±ظ†ط³ظ‰ ط¨ظƒظ„ ط§ط´ظƒط§ظ„ظ‡ ظˆط¶ط¯ ط§ظ„ط¥ظ…ط¨ط±ظٹط§ظ„ظٹط© ط§ظ„ط£ظ…ط±ظٹظƒظٹط© ظˆط¶ط¯ ط§ظ„ط±ط¬ط¹ظٹط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ط¥ط¯ط±ط§ظƒظ‡ ط§ظ„ظƒط§ظ…ظ„ ط£ظ† ظƒظ„ ظ‡ط¤ظ„ط§ط، ظ‡ظ… ظ…ظ† ظٹط¶ط®ظˆظ† ظپظ‰ ط§ظ„ظƒظٹط§ظ† ط§ظ„ط¥ط³ط±ط§ط¦ظٹظ„ظٹ ط§ظ„ط¯ظ…ط§ط، ظˆط§ظ„ط­ظٹط§ط© ظ„ظƒظ‰ ظٹظƒط¨ط± ظˆظٹظ†طھظپط® ظˆظٹط­ظ‚ظ‚ ط£ظ‡ط¯ط§ظپظ‡ ط§ظ„ط§ط³طھظٹط·ط§ظ†ظٹط© ط¨ط£ظ†طھط´ط§ط± ط®ظ„ط§ظٹط§ظ‡ ط§ظ„ط³ط±ط·ط§ظ†ظٹط© ظپظ‰ ظƒظ„ ط§ظ„ظ…ظ†ط·ظ‚ط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ظ„ظٹطھظ…ط¯ط¯ ظˆظٹط³ظˆط¯ ظˆظٹط¨ظ‚ظ‰ ط§ظ„ظˆط·ظ† ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظ‰ ط³ظˆظ‚ ط±ط§ط¦ط¬ ظ„ظ…ظ†طھط¬ط§طھ ط§ظ„ط؛ط±ط¨ ط§ظ„ط£ظ…ط±ظٹظƒظٹ ظپظٹظپظ‚ط¯ ط§ط³طھظ‚ظ„ط§ظ„ظ‡ ظˆظٹظڈظƒط¨ظ„ ط¨ط§ظ„طھط¨ط¹ظٹط© ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¯ظˆط§ظ… .

ظ„ط°ظ„ظƒ ظƒط§ظ† ط§ظ„ظ‡ط¯ظپ ط§ظ„ط§ط³طھط±ط§طھظٹط¬ظٹ ظ„ظ‚ظˆظ‰ ط§ظ„ط§ط³طھط¹ظ…ط§ط± ظˆط§ظ„ط±ط¬ط¹ظٹط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ظˆط§ظ„طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹط© ط¨ط§ظ„ط£ط³ط§ط³ ,ظ‡ظˆ ط§ظ„ظ‚ط¶ط§ط، ط¹ظ„ظ‰ ط¬ظ…ط§ظ„ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ†ط§طµط± ط­ظٹط§ظ‹ ط«ظ… ظ…ظٹطھط§ظ‹.

ط­ظٹظ† ظٹط³ط¯ظ„ ط§ظ„ط³طھط§ط± ظ…ط¹ ط³ط¯ظˆظ„ ظ„ظٹظ„ ظٹظˆظ… 2 ظ†ظˆظپظ…ط¨ط± 2024 ط¹ظ† ظ‚ط±ظ† ظˆط³ط¨ط¹ ط³ظ†ظˆط§طھ ط¹ظ„ظ‰ ظˆط¹ط¯ ط¨ظ„ظپظˆط± ط§ظ„ظ…ط´ط¤ظˆظ… ظٹظƒظˆظ† ظ‚ط¯ ط§ظ†ط¨ظ„ط¬ ط¹ط§ظ… ط¹ظ„ظ‰ ط·ظˆظپط§ظ† ط§ظ„ط£ظ‚طµظ‰ , ط§ظ„ط°ظ‰ ط£ط¹ط§ط¯ ط§ظ„ط±ظˆط­ ظ„ظ„ظ‚ط¶ظٹط© ط§ظ„ظپظ„ط³ط·ظٹظ†ظٹط© , ظ„طھط¸ظ„ ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظˆظ…ط© ط­طھظ‰ ط§ظ„ظ†طµط± , ظˆظ‚ط¯ ظˆط¬ط¯طھ ط§ظ„ط£ط³ظ†ط§ط¯ ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظˆظ…ط© ط§ظ„ظ„ط¨ظ†ط§ظ†ظٹط© ظˆط§ظ„ظٹظ…ظ†ظٹط© , ط¹ظ„ظ‰ طµط¹ظٹط¯ طھط­ط±ظٹط± ط§ظ„ط£ظ‚طµظ‰ ظˆظƒظ„ ظپظ„ط³ط·ظٹظ† ظ…ظ† ط¯ظ†ط³ ط§ظ„ط¹ط¯ظˆ .

ظˆظ…ظ† ط§ظ„ظˆط¹ط¯ ط§ظ„ظ…ط´ط¤ظˆظ… ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ†ظƒط¨ط© ... ط§ظ„ظ‰ ظ…ط­ط§ظˆظ„ط§طھ طھظپظƒظٹظƒ ط¯ظٹظ…ظˆط؛ط±ط§ظپظٹط§ ط§ظ„ط¯ظˆظ„ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ظˆط§ظ„ظ‚ط¶ط§ط، ط¹ظ„ظ‰ ط¬ظٹظˆط´ظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط¥ط±ظ‡ط§ط¨ ط§ظ„ظ…ظڈطµظ†ط¹ طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹط§ ظˆط£ظ…ط±ظٹظƒط§ ظˆط¨ط±ظٹط·ط§ظ†ظٹط§ ظˆ ط§ظ„ظ…ظ…ظˆظ„ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط§ ظ…ظ† ط£ط¬ظ„ ط£ظ† طھط­ظ‚ظ‚ ط¥ط³ط±ط§ط¦ظٹظ„ ط­ظ„ظ…ظ‡ط§ ط¨ط§ظ„طھظپط±ط¯ ط¨ط§ظ„ط£ظ…ط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ...

ظٹط¨ظ‚ظ‰ ط£ظ† ط§ط³طھظ„ظ‡ط§ظ… ط§ظ„ط¯ط±ظˆط³ ظˆط§ظ„ط¹ظگط¨ط± ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ظƒط¨ط§طھ ظˆط§ظ„ط§ظ†طھظƒط§ط³ط§طھ , ط¶ط±ظˆط±ط© ظ„ط¥ط¹ط§ط¯ط© ط§ظ„ط­ظٹط§ط© ظ…ظ† ط¬ط¯ظٹط¯ , ظپظٹط§ ط´ط¹ط¨ظ†ط§ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظ‰ ط£ظ†طھ ط§ظ„ظ‚ط§ط¦ط¯ ظˆط§ظ„ظ…ط¹ظ„ظ… ظˆط§ظ„ط®ط§ظ„ط¯ ط£ط¨ط¯ط§ظ‹ , ظپظ‡ظٹط§ طھظˆط­ط¯ ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط­ظٹط· ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط®ظ„ظٹط¬ ظˆظ„ط§ طھط³طھظƒظٹظ† ظ„ط­ظƒط§ظ… ط§ظ„طھط·ط¨ظٹط¹ , ظˆط§ظ‚ط·ط¹ظˆط§ ظƒظ„ ظٹط¯ طھظ…طھط¯ ظ„ط¥ط³ط±ط§ط¦ظٹظ„ ,ظˆط¶ط®ظˆط§ ط¯ظ…ط§ط¦ظƒظ… ظپظ‰ ط¹ط±ظˆظ‚ ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظˆظ…ط© ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹط© ط§ظ„ظپظ„ط³ط·ظٹظ†ظٹط© ظˆط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظˆظ…ط© ط§ظ„ظ„ط¨ظ†ط§ظ†ظٹط© ظپظ‡ظٹظƒظ„ ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظˆظ…ط© ظپظٹظ‡ظ…ط§ ط­ط¯ظٹط¯ ظ„ط§ ظٹظ†طھط¸ط± ط³ظˆظ‰ طھط£ظٹط¯ظƒظ… ظˆطھط´ظƒظٹظ„ ظ…ظ‚ط§ظˆظ…ظٹظ† ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¬ط±ط§ط± ظˆط§ظ„ط¯ظˆط§ظ… طھظ†ط§ط¶ظ„ ط¶ط¯ ط¹طµط§ط¨ط§طھ ط§ظ„طµظ‡ط§ظٹظ†ط© ظپظ‰ ظپظ„ط³ط·ظٹظ† , ظپظ‡ط¨ظˆط§ ط§ط¹ظٹط¯ظˆط§ ط§ظ…ط¬ط§ط¯ ط§ظ„ط«ظˆط±ط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ظ…ظ† ط¬ط¯ظٹط¯ ... ظˆط§ظ†ظ‡ط§ ظ„ط«ظˆط±ط© ط­طھظ‰ ط§ظ„ظ†طµط±
ظˆط¥ظ†ظ†ط§ ظ„ط¹ط§ط¦ط¯ظˆظ† ..
*ظƒط§طھط¨ ظˆظ…ط­ط§ظ…ظ‰ - ظ…طµط±ظ‰

المصدر: سام برس

كلمات دلالية: ط ظ ظپظ ط ط ظٹظ ظٹ ط ظ ظپظ ط ط ظٹظ ظ ط ظ ط ط طھط ظ ط ط ط ظ طµظ ظٹظˆظ ظٹ ط ط ظٹط ط ظ ظٹط ط ظ طµظ ط ظٹظ ط طµظ ظٹظˆظ ظٹط ط ط ط ط ط ظٹظ ط ط طھ ط ظ ط ط ط ظ ط ط ط ظٹط ط ط ظٹط ط ظ ظ ط طµط ط ط طھ ط ظ ط ط ظٹط ط ط ظ ط ط ط ظٹ ط ظ ط ط طھط ط ظ ط ظ ظٹط طھظ ط ظٹط ط ظ ط ط طھ ط ظٹظ ظٹط ظ ظٹظˆظ ظ طھط ط ظٹط ط ظ ظپظˆط ط ط ط ظٹط ط ظ ط ظٹظ ط ظ ظپظ ط ط ظ طھط ط ط ط ظ ظٹط ظ ط ظٹظ ط ط ط ط ظٹظ طھ ط ظ ظ ظˆظ ظٹ ظ ط ظٹظ ظٹ ظٹظ ظˆط طھظپط ظ طھ ط ظ ظ ط طھط ط ط ط ظٹط ظˆطھط ظ ظٹ ط ظ ط ط ط ط طھ ط ط طھ ظ ط ظ ط ظٹ طھط ظٹط ط ط ط ظٹ طھط ط ط ظ ظپط ط ط ظ ظپط ط ظ طھظ طھظ ط ط ط ظٹظ ظ ظ ظٹط ظ ط ظٹط ظ طھظ ط ظ ظ ط ظٹط ط ظ ظٹظ ط ط طھظ ظٹط ظ ظ ظ طھط ظ ظپط ط ط طھط ظ ظ طھط ط ظ ظٹط ظٹ

إقرأ أيضاً:

كيف يؤدي المُصلّي سجود التلاوة .. الإفتاء توضح

أجابت دار الإفتاء المصرية عن سؤال ورد إليها عبر موقعها الرسمي مضمونة :"كيف يؤدي المصلي سجود التلاوة إذا مَرَّ بآيةٍ تشتمل على الأمر بالسجود أثناء الصلاة، هل يكون فَوْرَ قراءة الآية أم يصح تأخيره؟ وما صفة أداء سجود التلاوة داخل الصلاة؟".

لترد دار الإفتاء موضحة:" ان  سُجودَ التلاوة سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ داخل الصلاة وخارجها، ومن مَرَّ بآية سجدة أثناء التلاوة في الصلاة فإنَّه يسجد لها فَوْرَ تلاوة موضعها من القرآن، ويُكبِّرُ تكبيرتين، تكبيرةً للخَفْضِ إلى السجود، وتكبيرةً للرَّفْعِ منه، سواءٌ كان القارئ إمامًا أو منفردًا، دون رَفْعٍ لليدين عند النزول للسجود، ويستوي التكبير سِرًّا أو جَهْرًا، لَكِنَّ الأَوْلَى لمن كان إمامًا أن يجهر بالتكبير لتنبيه من وراءه من المأمومين.

ترغيب الشرع في أداء سجود التلاوة

رغَّبت الشريعة الإسلامية الغرَّاء في أداء سجودِ التلاوةِ، وعَدَّتُه من أجَلِّ وأعظم ما يَتَقرَّبُ به العبد إلى ربه عَزَّ وجَلّ، إذ فيه رَفْعُ الدرجات، وتحقيق هيئة الخشوع والتعظيم التامّ لأمره سبحانه، قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا ۝ وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا ۝ وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا۩﴾ [الإسراء: 107-109].

قال الإمام البيضاوي في "أنوار التنزيل وأسرار التأويل" (3/ 269، ط. دار إحياء التراث العربي): [﴿إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ﴾ القرآن، ﴿يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا﴾ يسقطون على وجوههم تعظيمًا لأمر الله أو شكرًا لإِنجاز وعده في تلك الكتب ببعثة محمد صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم على فَتْرَةٍ مِّنَ الرسل وإنزال القرآن عليه] اهـ.

دعاء النبي للتخلص من الكسل فى العبادة .. ردده ستصبح نشيطًاسجود التلاوة.. اعرف حكمه ودعاءه وهل يشترط لصحته الطهارة

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، فَيَقْرَأُ سُورَةً فِيهَا سَجْدَةٌ، فَيَسْجُدُ وَنَسْجُدُ مَعَهُ، حَتَّى مَا يَجِدُ بَعْضُنَا مَوْضِعًا لِمَكَانِ جَبْهَتِهِ» متفق عليه.

قال الإمام النووي في "المنهاج شرح صحيح مسلم" (5/ 74، ط. دار إحياء التراث العربي): [فيه إثباتُ سجود التلاوة، وقد أجمع العلماءُ عليه] اهـ.

حكم سجود التلاوة
سجود التلاوة محل خلافٍ بين الفقهاء؛ فقد ذهب الحنفية إلى أنَّ سُجودَ التلاوةِ واجبٌ، بينما ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة إلى سُنِّيَّتِه وعدم وجوبه؛ لِأَنَّهُ ورد أنَّ النَّبي صَلَّى الله عليه وآله وسَلَّم تَرَكَهُ في بعض الأحيان، وما كان كذلك فليس واجبًا. يُنْظَرُ: "الاختيار لتعليل المختار" للإمام ابن مودود الموصلي الحنفي (1/ 75، ط. الحلبي)، و"الشرح الكبير" للشيخ الدردير المالكي (1/ 308، ط. دار الفكر)، و"روضة الطالبين" للإمام النووي الشافعي (1/ 319، ط. المكتب الإسلامي)، و"كشاف القناع" للإمام البُهُوتِي الحَنْبلِي (1/ 445، ط. عالم الكتب).

وقت أداء سجود التلاوة
وقت أداء سجود التلاوة محل خلافٍ بين الفقهاء، فقد ذهب الحنفية إلى أنَّ سُجودَ التلاوة يكون فَوْرَ تلاوة آية السجدة من آيات القرآن، بحيث لا يُؤَخَّرُ عن وقت التلاوة؛ لِأَنَّ فِعْلَه من جنس الصلاة، وسببه القراءة وقد تحقَّقَ، ومقتضى الفورية ألا يطول الوقت بين تلاوة الآية وأداء السجود، وقُدَِّرَت الإطالة بقراءة أكثر من آيتين أو ثلاث؛ لِأَنَّ بالتأخير رُبَّما يُنْسَى فيلحق الإثم بالتفويت.

قال العلَّامة الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع" (1/ 180، ط. دار الكتب العلمية): [وأمَّا بيان كيفية وجوبها... فأمَّا خارج الصلاة فإنَّها تجب على سبيل التراخي دون الفَوْرِ عند عَامَّةِ أهلِ الأصول... (وأمَّا) في الصلاة فإنَّها تجبُ على سبيل التَّضْيِيقِ؛ لِقيامِ دليلِ التَّضْيِيقِ، وهو أنَّها وجبت بما هو من أفعال الصلاة وهو القراءة، فالتحقت بأفعال الصلاة وصارت جزءًا من أجزائها، ولهذا يجب أداؤها في الصلاة] اهـ.

وقال الإمام ابن عابدين الحنفي في "رَدِّ المحتار" (2/ 110، ط. دار الفكر): [تفسير الفَوْرِ عدم طول المدة بين التلاوة والسجدة بقراءة أكثر من آيتين أو ثلاث] اهـ.

وذهب المالكية إلى أنَّ أداءَ سجود التلاوة يكون فَوْرَ تلاوة آية السجدة، ويُكْرَهُ تأخيرُه عنها، إلا لِعُذْرٍ كعدم الطهارة أو وقوع التلاوة في وقتٍ تُكْرَهُ فيه الصلاة كعند طلوع الشمس أو غروبها، ومن قرأها داخل الصلاة فيؤدِّيها في أي وقتٍ كان، كراهةً كان أو غير كراهة؛ لَا سِيَّمَا وأَنَّه تابعٌ لِقراءةِ الفريضة فأشبه سجود السهو، كما يُنْدَبُ إذا تلا الإمام آية السجود في الصلاة السِّرِّيَّةِ أن يجهر بموضعها؛ لِيَعْلَمَ المأمومُ سبب سجود إمامه دَرْءًا لحصول اللبس وظَنِّ المأمومِ خطأ إمامه.

قال العلَّامة عليش المالكي في "منح الجليل" (1/ 335، 336، 337، ط. دار الفكر): [(و) كُرِهَ (مجاوزة) أي: تَعَدِّي محل (ها) بلا سجود عنده (لـ) شخص (مُتَطَهِّرٍ) طهارةً صغرى... (وإن قرأها) أي: آيةَ السجدة (في فَرْضٍ) من الصلوات الخمس ولو عَمْدًا (سَجَدَ) ولو بوقتِ نَهْيٍ عنها؛ لِتَبَعِيَّتِهَا له... (وجَهَرَ) نَدْبًا بقراءة آية السجدة (إمام) الصلاة (السِّرِّيَّة)؛ لِيُعْلِمَ مأمُومِيِه سببَ سجوده فيتبعونه فيه (وإلا) أي: وإن لم يجهر بها وسجد (اُتُّبِعَ) بِضَمِّ المثناة فوق وكسر الموحدة، أي: اتَّبَعَ المأمومُ الإمامَ في سجوده وجوبًا غير شرط عند ابن القاسم؛ لِأَنَّ الأصلَ عدم سهوه... ويسجدها عند محلها سواءٌ كان في صلاةٍ أو غيرها] اهـ.

وذهب الشافعية إلى أنَّ سُجودَ التلاوة يكون عقب تلاوة آية السجدة للمنفرد، وكذا الإمام ما لم يخش حدوث اضطرابٍ وتشويش بين المأمومين بِأَنْ يركع البعض ويسجد البعض الآخر، فإن خَشِيَ الاضطراب بين المأمومين فيُسَنُّ له تأخير سجود التلاوة إلى آخر الصلاة خاصةً في الصلاة السِّرِّيَّةِ حيث لا يسمعَ المأمومُ قراءةَ الإمام.

قال الإمام النووي الشافعي في "روضة الطالبين" (1/ 323): [ينبغي أن يسجد عقب قراءة آية سجدة، أو استماعها، فإن أَخَّرَ وَقَصُرَ الفصل سجد، وإن طال فاتت] اهـ.

وقال الإمام زين الدين المُلَيْبَارِي الهندي الشافعي في "فتح المعين" (ص: 141، ط. دار ابن حزم): [ويُسَنُّ للإمام في السِّرِّيَّةِ تأخير السجود إلى فراغه، بل بُحِثَ نَدْبُ تَأْخِيرِهِ في الجهرية أيضًا في الجوامع العظام؛ لِأَنَّهُ يخلط على المأمومين، ولو قَرَأَ آيتها فركع بِأَنْ بَلَغَ أقلَّ الركوع ثم بدا له السجود لم يجز لفوات محله، ولو هوي للسجود فلمَّا بَلَغَ حَدَّ الركوع صرفه له لم يكفه عنه] اهـ.

وذهب الحنابلة إلى أنَّه يُسَنُّ أداء سجود التلاوة عقب تلاوة موضعه من آيات القرآن، وكراهة الفَصْلِ بين تلاوة موضعه وأدائه بوقت؛ لِأَنَّ بتأخيره عن وقته قد تسقط لفوات محلها، لذلك كُرِهَ تأخيرُها إلى آخر الصلاة.

قال القاضي أبو يعلى الموصلي الحنبلي في "التعليقة الكبيرة في مسائل الخلاف على مذهب أحمد" (2/ 43، ط. دار النوادر): [وكذلك سجود التلاوة لما كان من سننها أن تُفْعَلَ عقيبَ التلاوة، كُرِهَ تأخيرهُا إلى آخر الصلاة قبل أن يُسَلِّم؛ لما يحصل بينها وبين القراءة من الفصل بعدها... فإنَّما لم تُؤَخَّر؛ لِأَنَّه بالتأخير يؤدي إلى إسقاطه] اهـ.

صفة أداء سجود التلاوة حال تلاوتها داخل الصلاة
ذهب الحنفية والمالكية في المعتمد، والشافعية والحنابلة في المذهب إلى أنَّ سجودَ التلاوة داخل الصلاة يكون بتكبيرتين؛ تكبيرةٌ للخَفْضِ وتكبيرةٌ للرَّفْعِ، دون رَفْعٍ لليدين، وتَوسَّعَ الحنابلةُ فرأوا أنَّ رَفْعَ اليدين عند النزول لسجود التلاوة مندوبٌ، لعموم ما وَرَدَ عن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ رَفْعٍ، وَوَضْعٍ وَقِيَامٍ وَقُعُودٍ» رواه الأئمة النسائي وأحمد والدارمي.

قال الإمام زين الدين ابن نُجَيْم الحنفي في "البحر الرائق" (2/ 137، ط. دار الكتاب الإسلامي): [(قوله: وكيفيته أن يسجد بشرائط الصلاة بين تكبيرتين بلا رَفْعِ يَدٍ وَتَشَهُّدٍ وتسليم)... والمراد بالتكبيرتين تكبيرةُ الوَضْعِ وتكبيرةُ الرَفْعِ، وكُلٌّ منهما سُنَّةٌ] اهـ.

وقال الشيخ عليُّ بن خَلَفٍ المُنُوفِي المالكي في "كفاية الطالب الرباني" (1/ 360-361، ط. دار الفكر): [(ولا يسجد السجدة في التلاوة إلا على وضوءٍ؛ لِأَنَّهُ يُشْتَرَطُ لها ما يُشْتَرَطُ لسائر الصلوات من الطهارتين واستقبال القبلة ويُكبِّرُ لها) في الخفض والرَّفْعِ اتفاقًا إن كان في صلاة، وعلى المشهور إن كان في غير صلاة،... ولا يرفع يديه ولا يَتَشَهَّدُ لها على المشهور (ولا يُسَلِّمُ.. وإن كَبَّرَ فهو أحب إلينا)... (ويسجدها) أي: سجدة التلاوة (من قرأها) وهو (في) صلاة (الفريضة و) صلاة (النافلة) سواءٌ كان إمامًا أو فَذًّا] اهـ.

وقال الإمام العَدَوِي مُحَشِّيًا عليه: [قوله: (ويُكبِّرُ لها) أي: استنانًا على الظاهر كما في بعض شُرَّاح خليل، أو نَدْبًا كما قال الشيخ أحمد الزرقاني وعج] اهـ، والمقصود بـ"عج": الشيخ علي بن زين العابدين الأُجْهوري.

وقال العلَّامة الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج" (1/ 445، ط. دار الكتب العلمية): [(ومن َسَجدَ فيها) أي: الصلاة (كَبَّرَ لِلْهَوِيِّ) للسجود (وَلِلرَّفْعِ) منه نَدْبًا (ولا يرفع يديه) فيهما، أي: لا يُسَنُّ له ذلك كمن سَجَدَ في صُلْبِ الصلاة، ونوى وجوبًا؛ لِأَنَّ نِيَّةَ الصلاة لم تشملها كما صَرَّحُوا بذلك في تَرْكِ السجدات] اهـ.

وقال الإمام البُهُوتي الحنبلي في "شرح منتهى الإرادات" (1/ 253، ط. عالم الكتب): [(يُكبِّر) في سجود التلاوة تكبيرتين، سواءٌ كان في الصلاة، أو خارجها: تكبيرةً (إذا سَجَدَ و) تكبيرةً (إذا رَفَعَ) كسجود صلب الصلاة والسهو... (ويرفع يديه) نَدْبًا إذا أراد السجود (ولو) كان (في صلاة) نَصًّا] اهـ.

الخلاصة
بناءً على ما سبق وفي واقعة السؤال: فإنَّ سُجودَ التلاوة سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ داخل الصلاة وخارجها، ومن مَرَّ بآية سجدة أثناء التلاوة في الصلاة فإنَّه يسجد لها فَوْرَ تلاوة موضعها من القرآن، ويُكبِّرُ تكبيرتين، تكبيرةً للخَفْضِ إلى السجود، وتكبيرةً للرَّفْعِ منه، سواءٌ كان القارئ إمامًا أو منفردًا، دون رَفْعٍ لليدين عند النزول للسجود، ويستوي التكبير سِرًّا أو جَهْرًا، لَكِنَّ الأَوْلَى لمن كان إمامًا أن يجهر بالتكبير لتنبيه من وراءه من المأمومين.

طباعة شارك ترغيب الشرع في أداء سجود التلاوة سجود التلاوة سجدة التلاوة

مقالات مشابهة