طفل يسأل علي جمعة: ليه الجن بيتحبس في رمضان ولماذا خلقه الله وهو يؤذي الإنسان؟
تاريخ النشر: 22nd, March 2025 GMT
وجه أحد الأطفال سؤالا إلى الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، وعضو هيئة كبار العلماء في الأزهر الشريف، سؤالا يقول فيه (ليه الجن بيتحبس في رمضان؟ وليه ربنا خلق الجن رغم إنه بيأذي الإنسان؟
. علي جمعة يجيب
وأجاب الدكتور علي جمعة، على السؤال، خلال برنامجه الرمضاني اليومي "نور الدين والدنيا"، إن الله تعالى يسلسل الجن في رمضان حتى يستطيع المسلم أن يعبد الله بمحض إرداته وبدون تأثير من الخارج، فالله يسلسل مردة الجن، أما صغار الجن فهم موجودون.
وتابع قائلا: الله يسلسل مردة الجن وليس معنى ذلك أنه لا يوجد جن في رمضان فالعيال الصغيرة من الجن موجودة زي ماهي.
ليه ربنا خلق الجن؟كما أجاب الدكتور علي جمعة، على سؤال: ليه ربنا خلق الجن رغم إنه بيأذي الإنسان؟ بأن الله جعل هذه الحياة الدنيا اختبار فخلق الشر ومن يدعو إليه وخلق الخير وخلق من يدعو إليه.
وأشار إلى أن الله تعالى جعل للإنسان القدرة على التمييز وحرية الاختيار (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)، فالإنسان اختار بنفسه أن يدخل هذا الاختبار لقوله تعالى (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا).
وأوضح أن الله تعالى أراد أن يعلي قدر الإنسان الذي حمل الأمانة وأسجد له الملائكة، فلا يليق بنا أن ننزل بقدرنا الذي أعطاه الله لنا.
ايه سبب تسمية الشيطانوأكد علي جمعة، أن الله تعالى سمى الشيطان بهذا الاسم لأنه هالك وشاط بمعنى هلك أو اتحرق، فالله تعالى أخذ اسم الشيطان من هذا الاسم.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: نور الدين والدنيا علي جمعة الجن رمضان الإنسان الأزهر المزيد الله تعالى فی رمضان علی جمعة أن الله
إقرأ أيضاً:
علي جمعة يوضح أنواع العفاف الباطن.. تعرف عليها
أوضح الدكتور علي جمعة، مفتى الجمهوري السابق، وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف أن العفافُ الظاهرُ يؤدي إلى العفاف الباطن، وكذلك فإن فقدَ العفافِ الظاهرِ يؤدي إلى فقدِ العفافِ الباطن، والعفافُ الباطن نعني به مجموعةَ الأخلاق التي يصبح بها الإنسانُ إنسانًا.
أنواع العفاف الباطن
وقال عبر صفحته الرسمية على فيس بوك أن من أنواع العفاف الباطن "الرحمة"، التي نراها مكرَّرة في كلمة الابتداء «بسم الله الرحمن الرحيم»، وفي الحديث: «كلُّ أمرٍ ذي بال لا يُبدأ فيه بذكر الله فهو أبتر»، وفي رواية: «ببسم الله»، وفي رواية: «بالحمد لله» (الجامع الكبير للسيوطي).
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الأوَّلية، الذي جعله المحدِّثون أول حديثٍ يعلِّمونه تلاميذهم: «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا أَهْلَ الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ» (البخاري)، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لاَ يَرْحَمْ لاَ يُرْحَمْ» (البخاري).
ومن العفاف الباطن "الحِلْمُ والأناة"، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم للأشجِّ عبدِ القيس: «إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الحِلْمُ وَالأَنَاةُ» (صحيح مسلم). ولقد رأينا أناسًا كثيرين من خلق الله قد فقدوا هاتين الصفتين، وسببُ ذلك أنهم فقدوا العفافَ الظاهر. ولقد بنى المسلمون علومَهم على التدقيق والتحقيق والتثبُّت، وهي صفاتٌ تنبثق عن الحلم والأناة؛ والحلمُ والأناةُ يجعلان الإنسان يرى الحقيقةَ على ما هي عليه، ولا يتسرَّع في تهمة الآخرين، ولا في تأويل تصرُّفاتهم وأفعالهم بصورةٍ ظالمةٍ تخالف الواقعَ والحقيقة، ولا بصورةٍ متحيِّزة.
ولقد نهانا الله سبحانه وتعالى عن التحيُّز في آياتٍ كثيرة، قال تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [المائدة: 8]،
وقال تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [النساء: 135].
وهذا يقتضي الصدقَ أولًا مع الله ومع النفس، ويقتضي ثانيًا معرفةَ حقيقة الدنيا، وأنها إلى زوال، وأنها مزرعةٌ للآخرة، والآخرةُ هي الحياةُ الحقيقيةُ الدائمة؛ ولذلك نرى أن العفاف الباطني متعلِّقٌ أيضًا بالعقيدة، التي إذا ما فُقِدت فإن الدنيا بأَسْرِها، والأخلاقَ بجملتها، قد لا تعني شيئًا عند الإنسان.
السلم والثعبان2 يتصدر شباك التذاكر في السينمات السعودية .. تفاصيل