بتصابُرٍ وتجلد.. حكاية أُوليت بها السيدة بو رويق شجاعتها لتسلبها الحرب أولادها
تاريخ النشر: 18th, July 2023 GMT
شاهد المقال التالي من صحافة ليبيا عن بتصابُرٍ وتجلد حكاية أُوليت بها السيدة بو رويق شجاعتها لتسلبها الحرب أولادها، أخبار ليبيا 24 8211; خـاص تُروى قصتنا اليوم عن لسان رجعة بو رويق 8211; وهي أم للشهيدين رياض وعبد السلام إبراهيم الصالحين عطية، .،بحسب ما نشر أخبار ليبيا 24، تستمر تغطيتنا حيث نتابع معكم تفاصيل ومعلومات بتصابُرٍ وتجلد.
أخبار ليبيا 24 – خـاص
تُروى قصتنا اليوم عن لسان رجعة بو رويق – وهي أم للشهيدين رياض وعبد السلام إبراهيم الصالحين عطية، من منطقة الصابري- بنغازي.
والتي نصنفها أيضا بأنها بطلة وقد صنعت الأبطال في رحمها، إن السيدة رجعة بو رويق قد أُوليت بالصبر حقاً!
فقد تجلدت وواجهت بجرأة المصير الذي تحتم عليها وابنائها، لتسلبهم الحرب منها واحداً تلو الآخر. وما كان لها إلا الإطاقَة والصبر وأن تواجه بروية خبر استشهادهم.
تذكر السيدة رجعة إحدى الجمل التي استوقفتها في حوارها مع ابنها الشهيد عبد السلام حيث قال بحزم “لو تعرفي الدواعش ايش يديروا انتِ بروحك تطلعي معانا”. في تبرير منه لرغبته في كونه جزءا من هذه الحرب اللعينة التي أخذت الكثير من تلك السيدة، فلذة أكبادها.
إن ما جعل السيدة رجعة تتصابر حقاً هو إيمانها اللامحدود برؤية وبأهداف ابنائها النبلاء ودفعهم بكل ما قد أوتوا من شجاعة في سبيل ما اعتبروه بوصفهم وطنهم الصغير، والكبير.
تصف السيدة رجعة شعورها بالضيق ليلاً والذي يخبرها به حدسها الأمومي بأن شيء قد حدث لبطلها الشجاع، لتصف لنا أنها وقعت في آن، خائرة القوى وبقلب قلق، ليصلها تارة خبر وفاة ابنها الشهيد بعد ساعة المغرب الأولى.
فقد استشهد في مستشفى المرج متأثراً بإصابته
مالبثت السيدة رجعة أن استوعبت قط إلا أن يأتيها خبرا صاعقٌ آخر باستشهاد ابنها رياض في تمام الساعة التاسعة صباحاً، ليبدء يومها بانتهاء حياة أخرى قد كانت هي سبباً في وجودها
نقلاً عن السيدة رجعة بقولها أنها غير معترضة ومتقبلة لوفاة ابنائها بوصفهم شهداء، لكن ما كان يقلق خاطرها حقاً هو وضع ابنها سالم والذي كان جريح حرب أيضا بإصابة في وجهه في تلك الفترة، ذلك في إحدى مستشفيات مدينة درنة.
لتكون بذلك السيدة رجعة صبرت عن استشهاد اثنين من ابنائها وإصابة الآخر.
تطلعنا السيدة رجعة بو رويق على ما مر به أبطالها الأربع والذي قد استشهد منهم اثنين، حيث أن سالم قد أصيب في الحرب مرتين، فقد كانت الأولى في رجله وأحد جانبيه وأما الثانية وفقد كانت في وجهه.
أما ابنها الأكبر وهو الصالحين فقد جاهد بحياته وبما امكنه في رأس الأنوف وبنغازي.
تذكر السيدة رجعة أنها لم تكن تحاول قط منعهم نظراً لإيمانها بهم ونبلهم وبما يحاولون تحقيقه، فالوطن كان ينادي وأبناؤها قد كانوا أهلاً لذاك النداء.
تقول هذه السيدة والأم العظيمة في وصفها لشعورها بعد استشهاد ابنائها وتضررهم من الحرب على داعش وبقلب مثقلٍ ومؤمن في آن ” صح فاقدتهم وصح فقدتهم صعبة وصح نتألم من الفراق بس نذكر انهم شهداء نتريح ونصبر شوي”.
تذكر السيدة رجعة أنها طلبت من ابنها الأصغر البقاء بجانبها وعدم الالتحاق بمصير اخوته وخوض الحرب، كمحاولة منها للحفاظ على حياته وأيضا لحاجتها له.
المصدر: صحافة العرب
كلمات دلالية: موعد عاجل الدولار الامريكي اليوم اسعار الذهب اسعار النفط مباريات اليوم جدول ترتيب حالة الطقس
إقرأ أيضاً:
الهُوَ والأنا .. حكاية الوادي الأعلى
من مقولة ابن خلدون «الإنسان ابن بيئته»، وفي محاولة لتبادل المعنى والرمزية؛ فإن الأرض لها من الإنسان الشيء الكثير، فماذا لو كانت الأرض التي نحياها ذاتًا حيّة تحمل من الصفات الإنسانية الكثير؟ ولسنا بذلك نقصد التركيب الخارجي أو تلك السلوكيات المكتسبة، بل نعود إلى ما هو أبعد من ذلك وأعمق، الذات الإنسانية كتفاعلات ما بين (الهُوَ والأنا والأنا الأعلى)، وليس لنا في هذا المقام سوى أن نعبر عليها عبورًا يسارع بنا لربطه بالأرض، فماذا لو كانت أرضنا ذاتًا بشرية؟ فحسب فينومينولوجيا الأشياء، تلك الكيانات التي نحسبها جامدة حولنا تعكس تجربتنا الشعورية حين النظر إليها.
فما بين الهو الذي يعبّر عن أصالة تكويننا، والذي يسير بنا باتجاه يجعله بيولوجيًا جينيًا، والأنا التي تجعلنا نعي ما نحن عليه، والأنا الأعلى التي تجعلنا نرجع إليها كلّ حين لتُلقي لنا بأحكامها المُثلى، ذلك هو الإنسان بتكوينه العميق، فلو كانت الأرض كمثل تلك النفس الإنسانية بأبعادها الثلاثة، فما هو الهو والأنا والأنا الأعلى على نحو يُحاكي جيولوجيا الأرض التي نحياها؟
أنا والأنا الأعلى، أنا والوادي الأعلى، في قرية لو لم تُخلق نائية لنأت عن العبثية، وإن لم تكن تبعد مسير ٣٠ كيلومترًا عن الولاية الأم (بهلا)، لتدفقت عبر عين وضّاح، ولتربّعت عرش برج الريح، إلا أنها نأت بكلّ ذلك، فكانت «وادي الجلال والجمال»، ولو لم تُخلق على سفح جبل الكور لاتكأت عليه، ذلك الجبل في تشكيلته من قمم جبال الحجر الغربي، وتتأرجح بينه محافظتا الداخلية والظاهرة، ولو لم تُخلق بوادٍ يَجري منسلًا عبرَ شعابها، التي تعبر تلك الجروف الصخرية، تتلمّس الطريق عبر الالتواءات والانحناءات، لكانت الآن تتسلّل لها وديان الأراضي المحيطة لتطمئن على سطحها، ولو لم تلتحف رداء أخضر بعشبها وشجرها، لأحضرت الطيور البذور بذرة بذرة، لتعرف أنها هي الأرض الملائمة لتكون سفحًا ندِيًا يُشِعّ بتدرجات الأخضر.
الوادي الأعلى، باعتبارها أرضًا بإسقاطات مبتكرة لكاتب امتهن الحنين قبل الكتابة، يجد فيها الذات الإنسانية حاضرة في مقوماتها الثلاثة الأساسية، في جبل الكور والسفوح الخضراء، والوادي المنساب عبر انحدارات التكوينات الصخرية، وبإسقاطات أكثر تفصيلًا، فذاك الجبل يبدو كـ(الأنا الأعلى)، يلتفت لك على الدوام وأنت تناظر قممه نادرًا، ليوحي لك بالقمم التي عليك أن تصل إليها بإنسانيتك، وإني لأذكر بذلك حديث أحد متسلقي الجبال حين سُئل حول ما يفتنه بتسلّق الجبال رغم وعورتها، دونًا عن كل الرياضات الأخرى، ليقول: «هي القمم التي تصعدها فتُخبرنا أننا سنصل إلى القمة على الدوام، وعلى الدوام هناك قمم».
أما تلك السهول الخضراء المسيّجة بتعريشات أشجار الحناء، فهي وعينا بكل شيء حولنا (الأنا)، بما في ذلك الجبل والوادي، ليكون الوادي هادرًا متدفقًا، معبّرًا عن (الهو) الذي يُغذّي إنسانيتنا مرة بعد مرة، في تكوين بيولوجي يحكي البطء الشديد الذي تلاحمت فيه التكتلات الصخرية، وتنشد أشجار الحناء سياج الأمان حول سهولها، فينساب الماء مبتهلًا بعظمة الخالق، ليكون التلاحم ما بين الإنسان والأرض.
وبخلاصة تأملية، أتذكّر مقولة علي بن أبي طالب: «وتحسب أنك جرم صغير، وفيك انطوى العالم الأكبر».
انطلاق معرض “صنع في مصر” بطرابلس يوليو المقبل