حكم تأخير صلاة العشاء حتى منتصف الليل.. شرط واحد
تاريخ النشر: 31st, August 2024 GMT
دقائق ونقترب من منتصف الليل، وهناك من تكاسل أو نسى صلاة العشاء أو يؤخرها متعمدًا، ويقضيها في هذا الوقت من اليوم، فما حكم ذلك؟
ورد في هذا السياق سؤال إلى دار الإفتاء المصرية يقول: أحرص دائمًا على تأخير صلاة العشاء إلى منتصف الليل؛ حتى أصليها مع زوجتي في جماعة، ونصلي ما شاء الله لنا من قيام الليل، فما حكم تأخير صلاة العشاء حتى منتصف الليل؟
جاءت إجابتة دار الإفتاء المصرية في أن الوارد في الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو أفضلية تأخير العشاء عن أول الوقت إلى ثلث الليل أو نصفه، ومن هذه الأحاديث ما رواه الترمذي عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَلأخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ» قال الترمذي: [هذا حديث حسن صحيح] اهـ، وما رواه أيضًا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأمَرْتُهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا العِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِ».
قال الإمام النووي: [فهذه أحاديث صحاح في فضيلة التأخير، وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد وإسحاق وآخرين، وحكاه الترمذي عن أكثر العلماء من الصحابة والتابعين، ونقله ابن المنذر عن ابن مسعود وابن عباس والشافعي وأبي حنيفة.. وهو أقوى دليلًا؛ للأحاديث السابقة].
شرط تأجيل صلاة العشاء لمنتصف الليل
وهذا يكون لمَن يعلم من نفسه أنه إذا أخّرها لا يغلبه نوم ولا كسل، وإلا فيجب عليه تعجيلها، وأداؤها في أول الوقت.
كما قال الحافظ ابن حجر: [من وجد به قوة على تأخيرها -أي: العشاء-، ولم يغلبه النوم، ولم يشق على أحد من المأمومين، فالتأخير في حقه أفضل، وقد قرر النووي ذلك في "شرح مسلم"، وهو اختيار كثير من أهل الحديث من الشافعية وغيرهم].
على أنه لا بد من التنبيه على أن حساب الليل يبدأ من غروب الشمس إلى طلوع الفجر، وما بين هذين الوقتين هو الليل، ولمعرفة نصفه تحسب عدد الساعات بين الوقتين وتقسم على اثنين، ثم تضاف قيمة النصف إلى وقت المغرب، فيخرج منه وقت نصف الليل، أو يقسم أثلاثًا ثم تضاف قيمة الثلث إلى وقت المغرب فيخرج وقت ثلث الليل. وممَّا ذُكر يُعلَم الجواب عن السؤال.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: صلاة العشاء حكم تأخير صلاة العشاء دار الافتاء المصرية النبي صلى الله عليه وآله وسلم
إقرأ أيضاً:
مواقيت الصلاة في القاهرة اليوم الخامس من ذو الحجة
يكثر البحث في العشر الأوائل من ذي الحجة على مواقيت الصلاة في القاهرة والمحافظات المصرية، نظرا لأن البعض يكثر من الصيام في هذه الأيام المباركات ويهتم بمعرفة مواقيت الصلاة وخاصة صلاتي الفجر والمغرب.
ويتم يتم حساب مواقيت الصلاة في القاهرة، في مصر باستخدام طريقة الهيئة العامة المصرية للمساحة.
وتحين مواقيت الصلاة في القاهرة اليوم الأحد الخامس من شهر ذي الحجة - 2025-06-01، وفقا لما يلي:
الفجر: 4:10 AM
الظهر: 12:53 PM
العصر: 4:29 PM
المغرب: 7:52 PM
العشاء: 9:23 PM
مواقيت الصلاة في القاهرة 6 ذو الحجة
الفجر: 4:10 AM
الظهر: 12:53 PM
العصر: 4:29 PM
المغرب: 7:52 PM
العشاء: 9:24 PM
مواقيت الصلاة في القاهرة 7 ذو الحجة
الفجر: 4:10 AM
الظهر: 12:53 PM
العصر: 4:29 PM
المغرب: 7:53 PM
العشاء: 9:25 PM
مواقيت الصلاة في القاهرة 8 ذو الحجة
الفجر: 4:09 AM
الظهر: 12:53 PM
العصر: 4:29 PM
المغرب: 7:53 PM
العشاء: 9:25 PM
مواقيت الصلاة في القاهرة 9 ذو الحجة
الفجر: 4:09 AM
الظهر: 12:54 PM
العصر: 4:29 PM
المغرب: 7:54 PM
العشاء: 9:26 PM
مواقيت الصلاة في الإسكندرية
الفجر: 4:11 AM
الظهر: 12:58 PM
العصر: 4:37 PM
المغرب: 8:00 PM
العشاء: 9:33 PM
مواقيت الصلاة في أسوان
الفجر: 5:02 AM
الظهر: 1:22 PM
العصر: 4:43 PM
المغرب: 8:08 PM
العشاء: 9:32 PM
مواقيت الصلاة في العريش
الفجر: 3:56 AM
الظهر: 12:43 PM
العصر: 4:21 PM
المغرب: 7:44 PM
العشاء: 9:17 PM
حث النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الصائم على الدعاء عند الإفطار كما ورد في قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «اللهمَّ لكَ صمتُ، وعلى رِزْقِكَ أفطرتُ»، رواه أبو داود مرسلًا، وفي حديث آخر عن ابن عمر-رضي الله عنهما- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: «ذهب الظمأ وابتلَّت العروق وثبت الأجر إن شاء الله». أخرجه أبوداود والحاكم والبيهقي.
دعاء الصائم عند الإفطار قليل ما نجد البعض يردده، وهو من السنن التي حرص عليها النبي -صلى الله عليه وسلم-.
ومعنى «ذهب الظمأ» أي: انتهى الشعور بالعطش «وابتلت العروق» أي: رطبت بزوال اليبوسة الحاصلة من العطش. «وثبت الأجر» أي: زال التعب وحصل الثواب؛ وهذا حث على العبادات؛ فإن التعب يسير لذهابه وزواله، والأجر كثير لثباته وبقائه. «إن شاء الله» قول متعلق بالأجر؛ لئلا يجزم كل أحد؛ فإن ثبوت أجر الأفراد تحت المشيئة الإلهية.