صفات الذين يدخلون الجنة دون حساب وفقًا لدار الإفتاء المصرية
تاريخ النشر: 16th, October 2024 GMT
أجابت دار الإفتاء المصرية عن تساؤل حول صفات الأشخاص الذين سيُدخلهم الله الجنة دون حساب.
حيث أكد الشيخ أحمد العوضي، أمين الفتوى بالدار، أن هذا الموضوع عميق ومتعدد الجوانب.
نستعرض أبرز الصفات التي تم ذكرها، والتي تجعل هؤلاء الأشخاص يستحقون دخول الجنة بلا حساب.
الصفات الرئيسية للأشخاص الذين يدخلون الجنة دون حساب1.الإحسان في العلاقة مع الله والناس
أوضح الشيخ العوضي أن من صفات الذين يدخلون الجنة دون حساب هو إحسانهم في التعامل مع الله ومع الناس. يتطلب الإحسان التزامًا بالأوامر الشرعية والابتعاد عن النواهي والمحرمات، مما يُظهر ارتباط الشخص بربه.
2. الالتزام بالأوامر والابتعاد عن المحرماتيُعتبر الالتزام بأوامر الله واجتناب المحرمات من الصفات الأساسية. يجب على المسلم أن يسعى لتحقيق رضا الله في كل أفعاله وأن يتجنب كل ما نهى الله عنه، مثل الفواحش والظلم.
3. النية الصادقة والإخلاصيُعد الإخلاص في النية بين العبد وربه من الصفات الهامة. يجب على المسلم أن يكون مخلصًا في عبادته وعلاقته مع الله، حيث يُظهر ذلك التوجه القلبي نحو طاعة الله.
4. تجنب الغل والحقد والحسدأكد الشيخ العوضي على أهمية تطهير القلب من الأحقاد والضغائن. الأشخاص الذين يدخلون الجنة دون حساب يجب أن يتجاوزوا عن الناس وأن يكونوا متسامحين، مما يُعكس صفاء قلوبهم ونقائها.
5. التعامل الحسن مع الآخرينيجب أن يسعى المسلمون إلى معاملة الآخرين باللطف والكرم. الاحترام والتقدير للآخرين هما من العلامات التي تدل على أن الشخص يستحق رحمة الله.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: الجنة الإفتاء دار الافتاء
إقرأ أيضاً:
ما الحكمة من اختصاص الرجال بالأذان دون النساء؟.. الإفتاء توضح
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه: لماذا لا يجوز للمرأة أن تقوم بالجهر بالأذان في المسجد بمحضَرٍ من الرجال؟ وما الحكمة من اختصاص الرجال بذلك؟
وأجابت الإفتاء عبر موقعها الرسمى عن السؤال قائلة: إنه من المقرر في الشريعة الإسلامية أن الشأن هو الإسرار فيما يتعلق بالمرأة من عبادات كالأذان، وما شابهه؛ فالأذان لا يشرع للمرأة؛ لما رواه الشيخان عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاةُ، فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ»، فدَلَّ على أن الأذان عبادة الرجال؛ لأنهم المخاطبون به.
وروى البيهقي في "سننه" عن أسماء رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلَا إِقَامَةٌ»، وهو ضعيف مرفوعًا كما نص عليه البيهقي نفسه. انظر"السنن الكبرى" (1/ 600، ط. دار الكتب العلمية). لكن رواه عبد الرزاق في "المصنف" بسند صحيح موقوفًا من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
قال العلامة الخرشي المالكي في "شرحه على مختصر خليل" في بيان شروط صحة الأذان (1/ 231، ط. دار الفكر): [وَلَا يَصِحُّ مِنْ امْرَأَةٍ وَلَا خُنْثَى مُشْكِلٍ] اهـ.
وقال العلامة القليوبي في "حاشيته على شرح المحلي على المنهاج" (1/ 145، ط. دار إحياء الكتب العربية) تعليقًا على عبارة "شرح المهذب": "والخنثى المشكل في هذا كله كالمرأة" -أي في أحكام الأذان والإقامة من إباحة الإقامة لا الأذان-: [وخرج بالأذان: قراءة القرآن والغناء ممن ذُكِر -يعني: الخنثى والمرأة-، فلا يحرمان، ولو برفع الصوت] اهـ.
وقال الإمام نجم الدين بن الرفعة في "كفاية النبيه شرح التنبيه" (7/ 172، ط. دار الكتب العلمية): [قال القاضي الحسين: ويشرع لها -أي المرأة-: أن تقيم ولا تؤذن] اهـ.
الحكمة من جعل الأذان مختصًّا بالرجالوأوضحت أن الحكمة من جعل الأذان مختصًّا بالرجال أنَّ ذلك أستر للمرأة، وأكثر صيانةً لها كما هو مقصود الشريعة؛ قال الشهاب الرملي في "فتاواه" (1/ 125-126، ط. المكتبة الإسلامية) في جواب سؤال رفع إليه: [الأذان عبادة الرجال، والمرأة ليست من أهلها، وإذا لم تكن من أهلها حَرُم عليها تعاطيها، كما يحرم عليها تعاطي العبادة الفاسدة، وأنه يستحب النظر إلى المؤذن حالة الأذان، فلو استحببنا للمرأة لَأُمِر السامع بالنظر إليها، وهذا مخالف لمقصود الشارع] اهـ.
3 إصابات شمالي الأردن بعد سقوط شظايا صواريخ (شاهد)