مناسك الحج قائمة منذ ثمانية شهور في غزة وثلّة قليلة من أمة الحج مشتبكة مع إبليس العصر المتمثّل بهذا العدوّ ومن يقف معه، يرجمون إبليس بإمكانياتهم المتواضعة وحرب مستعرة قائمة، وعدوّهم يرجم شعبهم بصواريخ تزن ألفي رطل من المتفجرات، وهم مصرّون على رجم إبليس بجمراتهم المصنوعة محليّا ومن لبنان واليمن والعراق كذلك يأتي الرجم.
مناسك الحج قائمة منذ ثمانية شهور وهم وحدهم من يقوم برجم إبليس وينابذه بالرمي والوعي والفكرة، هم وحدهم من الأمة يرفضون الانصياع والطواف في الفلك الأمريكي، ويصرون على طواف واحد في فلك القدس والقضية الفلسطينية وما تمثّله من حقّ وعدالة.. دول وشعوب عربية وإسلامية ما زالت تلبس لبوسها وتأكل مأكلها وتركب سياراتها من المرسيدس الألماني إلى الجاكوار الأمريكي بينما هم وحدهم المقاومون يركبون "الزنوبا" الغزّاوي، وثياب الإحرام عندهم لباس الصلاة للمرأة هناك المستمسكة بالرباط والنزوح من مكان لآخر، من منسك إلى منسك لترضي الله. الأمة بدول وجيوش جرارة تطوف في الفلك الأمريكي ولا ترفع رأسها في وجه الإسرائيلي ولا تجرؤ على طرد سفير ولا إغلاق سفارة، أي حج لهذه الشعوب التي تطوف في فلك حكام يطوفون في الفلك الأمريكي المقيم للمجزرة من الدم الفلسطيني؟
أهم ما في عبادة الحج الخروج الكلي من الباطل وكل أشكاله، والانحياز التام للحقّ ونقائه، يتمثل ذلك في كل شعائر الحج وعلى سبيل المثال لباس الإحرام الأبيض والطواف حول الكعبة ورجم إبليس، وحال الأمة وهي تلبس لبوس أعدائها السياسية والاقتصادية وتدور سياساتها وسياسيوها في الفلك الأمريكي، وتتصالح وتهادن إبليس العصر بل هي إليه أقرب من قضايا أمتها المركزية وعلى رأسها قضية فلسطين؛ لا تقوم بالحد الأدنى برجم بضائعه بسلاح المقاطعة بل تعانقها ولا تملك الانفكاك عنها!
الحج عرفة، ومنذ ثمانية شهور عرفة قائمة في غزّة، هناك الوقوف في عرفة في عمق الأنفاق المقاومة لأعداء عرفة ورسول عرفة وأمة عرفة، ليس سواء من سيأتي عرفة لتستقبله خيام مكيّفة بمكيّفات أمريكية الصنع، وقد تكون من مصنع تديران الإسرائيلي المملوك لشمعون بيرس من أكبر مؤسسي مشروعهم.
باختصار، كل منسك من مناسك الحج لهذا العام مثبتة عليه بوصلة تشير إلى غزّة، لا يمكن لنا أن نقيم مناسك الحج دون غزّة، ستصحبنا غزّة هناك وستكون المناسك في عمق غزّة ولا معنى لها دون ذلك، ستبدو جوفاء لا معنى لها إن لبسنا الإحرام ونوينا الحج دون أن نلبس ثياب الثورة وننوي غزّة.
لا معنى للطواف ونحن فعليا سياستنا لا تنفكّ عن سياسة غزّة، بل بعض الزعماء يقطعون العلاقة مع من يحرّرون أنفسهم من هذا الطواف البغيض.
ولا معنى لرجم إبليس وهناك في الخفاء وبعضهم في العلن من يصافح إبليس الأصغر والأكبر (بلينكن ترحب به كل العواصم العربية وهو يعلن أنا يهودي وإسرائيل لا ترتكب المجازر بل تدافع عن نفسها)، ولا معنى للوقوف في عرفة وزعماؤنا يقفون متسوّلين متوسّلين أمام البيت الأسود.
مالك بن دينار عندما أمر تلاميذه بدفع نفقة حجهم لفتاة لا تجد قوتا لإخوتها الأيتام قال لهم لقد أدركتم الحج هذا العالم.
ولنعلم أن البلد الوحيد الذي لم يتمكن من إرسال وفده للحج هو قطاع غزّة، منعتهم الحرب الغاشمة ولكنهم أقاموا روح المناسك ووصلوا إلى مقاصدها. هناك في الحج يقومون بالمناسك خالية من روحها ومقاصدها، إذ ماذا يعني أن لا يذكر المسجد الأقصى هناك وهو توأم المسجد الحرام، مجرّد ذكر لا يذكر، بينما في غزّة أقيم له طوفان الأقصى المعمّد بالأرواح والدماء، أناس رموا دنياهم خلف ظهورهم واستعدوا لتجسيد أعلى درجات التضحية والفداء.
مناسك الحج تجسيد عملي للانحياز التام إلى الله وما يمثّله ذلك من عدالة وحرية وكرامة، ونبذ كل من يحول بين الإنسان وبين هذه القيم، وهذا مضمون التلبية التي يديم الحجيج تردادها: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك. فالانحياز إلى الله هو اشتباك وصدام ورفض مطلق لا بدّ له مع قوى الظلم والطغيان، وفي الحج تقال التلبية هذه الأيام بشكلها النظري بينما في غزّة تقال بشكل عملي وتصل بهم إلى أعلى درجات التضحية، يقولونها وهم يواجهون أعتى الجيوش لدفعهم عن التخلي عنها والرضى بحياة القطيع كما هو حال شعوب عربية وإسلامية رضيت بالحياة الخانعة الذليلة، في غزّة يضحّون بكل شيء كي يكونوا أحرارا، تلبية عملية ثورية بكلّ عنفوان وإصرار.
مناسك الحج مفعمة بقيم الحرية والسيادة والكرامة وتمارس بشكل عملي كبروفة للتدريب عليها، في غزّة تجسّد بأفضل الصور الممكنة، وتصدّر للعالم حقيقة هذه القيم لتصل إلى كل الآفاق وترسم في العقل البشري أعظم الصور.
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات كاريكاتير بورتريه مناسك الحج غزة عرفة غزة الحج عرفة مناسك مقالات مقالات مقالات سياسة سياسة صحافة اقتصاد سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة مناسک الحج لا معنى فی غز ة
إقرأ أيضاً:
فؤاد باشا سراج الدين .. الرجل الذى علم المصريين معنى الكرامة
منذ يومين مرت الذكرى الرابعة والعشرون لرحيل رجل من أعظم رجال مصر فى القرن العشرين؛ رجل لم يكن مجرد سياسي أو صاحب منصب، بل كان مدرسة كاملة فى الوطنية والعناد الشريف والإصرار على أن تبقى مصر واقفة مهما حاولت قوى الاحتلال أن تكسر إرادتها.
أتحدث هنا عن فؤاد باشا سراج الدين، الرجل الذى ترك بصمة لا تمحى فى الوجدان المصرى، والذى رحل عن عالمنا فى التاسع من أغسطس عام 2000، لكنه لم يرحل يوما عن ذاكرة الوطن.
فى كل مرة تمر فيها ذكرى رحيله، أشعر أن مصر تعيد اكتشاف جزء من تاريخها؛ تاريخ لا يمكن فهمه دون الوقوف أمام شخصية بهذا الثقل وبهذه القدرة على الصمود.
ولد فؤاد باشا سراج الدين سنة 1910 فى كفر الجرايدة بمحافظة كفر الشيخ، وبدأ مشواره شابا يحمل حلم الوطن فى قلبه قبل أن يحمله على كتفيه.
تخرج فى كلية الحقوق، ودخل معترك الحياة العامة صغيرا فى السن، لكنه كبير فى العقل والبصيرة، وفى سن لم تكن تسمح لغيره سوى بأن يتدرب أو يتعلم، أصبح أصغر نائب فى تاريخ الحياة البرلمانية المصرية، ثم أصغر وزير فى حكوماتها المتعاقبة، فى زمن لم يكن الوصول فيه إلى المناصب بالأمر السهل ولا بالمجاملات.
لكن ما يجعل الرجل يستحق التوقف أمامه ليس كثرة المناصب، بل طريقة أدائه فيها، فقد كان نموذجا للمسؤول الذى يعرف معنى الدولة، ويؤمن بأن خدمة الناس شرف لا يباع ولا يشترى.
ومن يعيش تفاصيل تاريخه يدرك أنه لم يكن مجرد جزء من الحياة السياسية، بل كان جزءا من الوعى العام للمصريين، وصوتا قويا فى مواجهة الاحتلال، وسندا لحركة الفدائيين فى القناة، وواحدا من الذين كتبوا بدموعهم وعرقهم تاريخ كفاح هذا الوطن.
ويكفى أن نذكر موقفه الأسطورى يوم 25 يناير 1952، حينما كان وزيرا للداخلية، ورفض الإنذار البريطانى الداعى لاستسلام رجال الشرطة فى الإسماعيلية.
وقتها لم يتردد لحظة، واختار الكرامة على السلامة، والوطن على الحسابات السياسية، ذلك اليوم لم يصنع فقط ملحمة بطولية، لكنه صنع وجدانا كاملا لأجيال من المصريين، وأصبح عيدا رسميا للشرطة تخليدا لشجاعة رجال رفضوا أن ينحنوا أمام الاحتلال، وهذه الروح لم تكن لتظهر لولا وزير آمن برجاله وبمصر أكثر مما آمن بنفسه.
كما لا يمكن نسيان دوره الحاسم فى إلغاء معاهدة 1936، ودعمه لحركة الكفاح المسلح ضد الإنجليز، ولا تمويله للفدائيين بالمال والسلاح، كان يعلم أن المستقبل لا يهدى، وإنما ينتزع انتزاعا، وأن السيادة لا تستعاد بالكلام، وإنما بالمواقف.
وفى الداخل، قدم سلسلة من القوانين التى شكلت تحولا اجتماعيا حقيقيا؛ فهو صاحب قانون الكسب غير المشروع، وصاحب قوانين تنظيم هيئات الشرطة، والنقابات العمالية، والضمان الاجتماعى، وعقد العمل الفردى، وقانون إنصاف الموظفين.
وهى تشريعات سبقت عصرها، وأثبتت أن الرجل يمتلك رؤية اجتماعية واقتصادية عميقة، وميلا دائما للعدل والمساواة، وفهما راقيا لطبيعة المجتمع المصرى.
ولم يكن خائفا من الاقتراب من الملفات الثقيلة؛ ففرض الضرائب التصاعدية على كبار ملاك الأراضى الزراعية حين كان وزيرا للمالية، وأمم البنك الأهلى الإنجليزى ليصبح بنكا مركزيا وطنيا، ونقل أرصدة الذهب إلى مصر للحفاظ على الأمن الاقتصادى للدولة، وكلها خطوات لا يقدم عليها إلا رجل يعرف معنى السيادة الحقيقية ويضع مصالح الوطن فوق كل اعتبار.
ورغم الصدامات المتتالية التى تعرض لها، والاعتقالات التى مر بها فى عهود متعددة، لم يتراجع ولم يساوم، ظل ثابتا فى المبدأ، مؤمنا بالوفد وبالحياة الحزبية، حتى أعاد إحياء حزب الوفد الجديد عام 1978، ليبقى رئيسا له حتى آخر يوم فى حياته، وقد كان ذلك الإحياء بمثابة إعادة الروح لمدرسة سياسية كاملة ترتبط بتاريخ النضال الوطنى الحديث.
إن استعادة ذكرى فؤاد باشا سراج الدين ليست مجرد استدعاء لصفحات من التاريخ، بل هى تذكير بأن مصر لم تبن بالكلام، وإنما صنعت رجالا مثل هذا الرجل، آمنوا أن الحرية حق، وأن الوطنية فعل، وأن الكرامة لا تقبل المساومة.
وفى زمن تكثر فيه الضوضاء وتختلط فيه الأصوات، يبقى صوت أمثال فؤاد باشا أكثر وضوحا، وأكثر قوة، لأنه صوت نابع من قلب مصر، من تربتها وأهلها ووجدانها.
رحل جسد الرجل، لكن أثره باق، وتاريخه شامخ، وسيرته تذكرنا دائما بأن الوطن لا ينسى أبناءه المخلصين وأن مصر، رغم كل ما تمر به، قادرة دائما على إنجاب رجال بحجم فؤاد باشا سراج الدين.
الانتقالي يكثف انتشاره العسكري في المهرة ويستحدث نقاط تفتيش