متى يعتدل الكيزان ويتأدبون مع الله وخلقه؟
تاريخ النشر: 9th, June 2024 GMT
رشا عوض
الاعتدال والتأدب الذي أعنيه هو: قبول الكيزان بأن يكونوا في هذا الوطن مواطنين عاديين لا سادة أوصياء على دنيا الناس وآخرتهم، ويقتنعوا بأن عهدهم في السلطة قد انتهى؛ لأنه بمنطق السياسة والتاريخ والأخلاق كان لا بد أن ينتهي، وأنهم يجب أن يقبلوا ذلك كحقيقة موضوعية، ويفتحوا صفحة جديدة خالية من أوهام العودة إلى فردوس السلطة المفقود بالقوة العسكرية.
معطيات الواقع تقول بوضوح لا لبس فيه: لن يعتدل الكيزان، ويتأدبوا مع الخلق والخالق إلا في حالة واحدة فقط هي ببساطة أن يفقدوا قوتهم العسكرية التي تمكنهم من قهر الشعب السوداني وأن يفقدوا المال السائب المتدفق عليهم من حنفية المال العام بلا حسيب أو رقيب، والذي يستخدمونه في إفساد الحياة السياسية وإغراقها في الزيف والكذب والتضليل عبر الإعلام الفاجر المأجور وعبر الرشاوى السياسية.
لن يعتدل الكيزان، ويتأدبوا إلا إذا كان هذا هو الخيار الوحييييد المتاح أمامهم! إلا إذا فقدوا القوة العسكرية والمال المسروق من الشعب السوداني! باختصار إلا إذا انكسر مركزهم الأمني العسكري، وفقد السيطرة والجدوى السياسية والاقتصادية.
هل معنى ذلك أنني أتبنى خيار استمرار الحرب حتى ينفذ الدعم السريع هذه المهمة؟ هذا استنتاج متعجل وغير صحيح للأسباب التالية:
أولا: شخصيا لا أنظر إلى الدعم السريع كمنقذ أو مخلص من الاستبداد والدكتاتورية لأسباب شرحتها بالتفصيل في مقالات سابقة.
ثانيا: أنا وأمثالي من المدنيين الديمقراطيين لا نمتلك أمر التحكم في هذه الحرب وهي وبال علينا، ولو كان لنا من الأمر شيء لما تركناها تندلع أصلا؛ لأن في اندلاعها حكم إعدام على الحياة الطبيعية للسودانيين وحكم إعدام مغلظ على الحياة السياسية الديمقراطية، ولكنها اندلعت رغم إرادتنا، وعلى العكس تماما من تمنياتنا، اندلعت لأن الكيزان أرادوا ذلك، ولأن الدعم السريع نفسه أراد ذلك، الكيزان يرغبون في الحكم بالقوة، والدعم السريع يرغب في الحكم بالقوة، وهذا ما جعل الحرب حتمية، لا يهم من أطلق الرصاصة الأولى ولا داعي للغرق في شبر ماء التفاصيل التي لا معنى لها! فالحرب كانت حتمية بكل أسف بسبب طمع الطرفين في السلطة.
حسب كثير من التجارب التاريخية، تفرز الحروب في النهاية نتائج ضد مقاصد أطرافها، ربما يحصد شعب السودان المنكوب الذي دفع فاتورة هذه الحرب اللعينة، دون أن يكون طرفا فيها مكسبا تاريخيا للأجيال القادمة وهو “تجريد الكيزان من أدوات قهر الشعب السوداني”. ولكن هل سيكون البديل نظاما ديمقراطيا؟ بالطبع لا! المرجح حسب معطيات الواقع هو “استبداد آخر”! بمعنى أن الديمقراطيين الحقيقين معركتهم ستظل مستمرة وطريق التضحيات أمامهم طويل وشائك حتى بعد أن تضع الحرب أوزارها، ولكن الدكتاتورية التي ستخلف الحرب ستكون ضعيفة سياسيا وحتى عسكريا ومنزوعة الهيبة والمهابة، فالدعم السريع انهزم سياسيا أثناء الحرب بانتهاكاته الكبيرة ضد المدنيين، والجيش انكشف ضعفه ومدى سيطرة الكيزان عليه، أما الكيزان فأثبتوا في هذه الحرب مدى عدم قابليتهم للإصلاح بالتي هي أحسن ومدى انغلاقهم على خيارين لا ثالث لهما: إما حكم السودان وإما إحراقه بالكامل!
كيزان السودان منذ نشأتهم لم يتعرضوا في هذا البلد الطيب أهله لما تعرض له الإخوان المسلمون من قمع واضطهاد في سوريا ومصر وليبيا وتركيا، حتى بعد سقوط نظام حكمهم الذي بدأ بدق مسمار في رأس طبيب، وانتهى بدق خازوق في جسد معلم وبينهما الإبادات الجماعية ونهب الموارد وتبديد الأصول المادية والمعنوية، حتى بعد سقوطهم بثورة شعبية ماذا فعل لهم هذا البلد الطيب؟
ماذا فعلت لهم الثورة السلمية؟
هل أذاقتهم، ولو نذرا يسيرا مما أذاقوه لهذا الشعب خلال حكمهم البغيض!
أبدا، ولكن الذي أذاقهم الويل والثبور وعظائم الأمور هو المليشيا التي صنعوها بأيديهم لحماية وحراسة نظامهم الفاسد المنحط، فانقلب السحر على الساحر!
ظنوا أن الحرب مع الدعم السريع ستكون نزهة مجانية مثل حروبهم على العزل والنساء والأطفال في دارفور والمتظاهرين السلميين في الخرطوم ومدني وعطبرة والأبيض!
وبعد أن مد الواقع لسانه لرغائبيتهم، وطال أمد الحرب، كالعادة لم يستخلصوا الدرس الصحيح، ويدركوا أن هذه الحرب لن تعيدهم إلى السلطة، ولو استمرت ستقسم البلاد وتدمر الدولة! بل عضوا على الأجندة الحربية بالنواجذ وكأنهم عاهدوا شياطينهم على أن يحرقوا هذه البلاد شبرا شبرا، ويدكوها على رؤوس من فيها عقاب لشعبها؛ لأنه لم يقبل استمرار حكمهم الفاسد إلى الأبد!
وبدلا من أن يراجعوا حساباتهم لصالح “معادلة كسبية” تحقق السلام، وتنقذ ما تبقى من وطن وتوقف نزيف الدم، انخرطوا في عمل منهجي لإطالة أمد الحرب وتحويلها لحرب أهلية عبر خطاب الكراهية والعنصرية، وركزوا مدفعيتهم الثقيلة صوب القوى المدنية الديمقراطية كذبا وتلفيقا للاتهامات واغتيالا للشخصيات بهدف تشويه الصوت المدني واستئصاله وتحميل المدنيين مسؤولية الحرب ومسؤولية انتهاكات الدعم السريع عبر أبشع عملية تضليل وتزييف للوعي وكسر لأعناق الحقائق شهدها تاريخ البلاد! فالكيزان بعد أن فشلوا في استئصال الدعم السريع عسكريا، وتجرعوا الهزائم المتتالية في ميدان القتال، فمن غير المستبعد أن يفكروا مجتمعين، أو يفكر تيار منهم في تقاسم السلطة مع الدعم السريع إن رضي هو ورضي حليفه الإقليمي، ولذلك يجب توجيه شحنة الغضب والاستياء الشعبي من ويلات الحرب إلى القوى المدنية الديمقراطية!! يجب خداع الشعب بأن الرصاص الذي يقتله والدانات التي تهدم بيوته وتمزق أوصاله، وكل الدمار الذي لحق به مصدره قحت وتقدم! وليس مصدره الأطراف العسكرية التي تتقاتل على السلطة! سبب الموت والجثث التي تنهشها الكلاب ودم الأبرياء المسفوك ومذلة النزوح واللجوء والمباني المهدمة والجسور المدمرة هو القوى المدنية التي ترفع رايات السلام، ولا تحمل في يدها سوى القرطاس والقلم! وليس السبب هو الجيوش المتحاربة التي في يدها الدبابات والطائرات والتاتشرات والمدافع والبنادق! وليس السبب هو التنظيم الأخطبوطي صاحب المليشيات والمهيمن على مفاصل الأجهزة الأمنية والعسكرية!
هل هناك بجاحة وافتراء وتجني على الحقيقة أكثر من ذلك!
وهل من مسخرة مثل أن يجد هؤلاء الأفاكون في صفوفنا من يتطوع لإزاحة اللوم عنهم، ويوبخ من يكشفون زيفهم وأكاذيبهم، بل ويساوي بينهم وبين ضحاياهم بترويج ثنائية كيزان وقحاتة!!
هل يعقل تقسيم المسؤولية عن الأزمة السودانية بالتساوي بين النظام الذي حكم بالحديد والنار ثلاثين عاما ارتكب فيها أبشع الجرائم والمفاسد وحكومة انتقالية لم تستمر سوى عامين، وكانت مخنوقة بأيدي العسكر وأذرع الدولة العميقة، وفي النهاية تم الانقلاب عليها!
إن زجر الضحية وملاطفة المجرم وعزف المعزوفات التي تطربه بالصورة التي رأيناها في أثناء هذه الحرب لا علاقة له بالموضوعية والاتزان، بل هو تواطؤ مفضوح مع المجرم على حساب الموضوعية والاتزان! أو على أحسن الفروض إحسان ظن بالمجرم واعتقاد بأن الملاطفة والطبطبة ستجعله يكف أياديه عن الإجرام! وهذه غفلة!
الكيزان لن يكفوا عن الإجرام إلا إذا أصبحوا غير قادرين عليه! ولو كانت الملاطفة تجدي معهم لما فعلوا بالسودان البلد الذي أكرمهم دونا عن كل بلاد الدنيا ما فعلوه من تخريب وحروب ودمار!
وسط نيران حربنا هذه نتساءل: هل أصابت مصر عبد الناصر ومصر السيسي، وسوريا حافظ الأسد وليبيا القذافي وتونس بورقيبة، وقبل ذلك تركيا أتاتورك في معاملة الإخوان المسلمين فيما أخطأ السودان، وها هو يدفع الثمن؟
كيزان السودان هزموا “الإسلام السياسي” شر هزيمة؛ لأنهم قطعوا لسانه الأخلاقي، وكانت ممارساتهم ضد البلد الذي عاملهم برفق وكرامة حجة قوية يمكن أن يستخدمها أصحاب النهج الاستئصالي ضدهم في أي مكان!
الوسومرشا عوضالمصدر: صحيفة التغيير السودانية
كلمات دلالية: رشا عوض الدعم السریع هذه الحرب إلا إذا بعد أن
إقرأ أيضاً:
مدى نجاسة بول القطة وحكم الصلاة في المكان الذي تلوث به
قالت دار الإفتاء المصرية إن القطة الأليفة حيوانٌ طاهر عند عامة الفقهاء، يجوز حيازته واقتناؤه وتملُّكه، وبول القطط وروثها نجسٌ، ويجب غَسْل الموضع الذي أصابه البول من الثوب أو البدن إذا علمه السائل.
حكم الصلاة في مكان به بول القطة:وأوضحت الإفتاء أنه في حالة تيقُّن وجود النجاسة في قَدَم القطط وانتقالها: فيجوز العمل بمذهب الحنفية، فعندهم إذا كان الشيء المتنجِّس جافًّا، وكانت اليد أو القدم أو الثوب مثلًا هي المبتلة، فإن ظهر فيها شيء من النجاسة أو أثرها تنجَّست، وإلا فلا، وإذا شقَّ على السائل إزالة النجاسة: فيجوز له العمل بمذهب المالكية؛ حيث إنَّ إزالتها سُنَّة عندهم.
وأضافت أن الأولى والأحوط لأمر الصلاة أن يخصِّص النسلم مكان له لا تدخله القطة؛ احترازًا وتجنُّبًا لروثها لا لذاتها.
طهارة القطة الأليفة وحكم اقتنائها وتملكها
والقطة الأليفة، أو الهرة الأهلية "المستأنسة" هي: حيوانٌ طاهر عند عامة الفقهاء، يجوز حيازته واقتناؤه وتملُّكه؛ وممَّا يدلُّ على طهارة القطط: ما رواه أصحاب السنن الأربعة عن كبشة بنت كعب بن مالك رضي الله عنهما، وكانت عند ابن أبي قتادة رضي الله عنه: أنَّ أبا قتادة دخل عليها، قالت: فسكبت له وَضوءًا. قالت: فجاءت هرة تشرب، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة: فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا بنت أخي؟ فقلت: نعم، فقال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ، أَوِ الطَّوَّافَاتِ» رواه الترمذي في "السنن"، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وهو قول أكثر العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والتابعين ومن بعدهم مثل: الشافعي، وأحمد، وإسحاق: لم يروا بسؤر الهرة بأسًا، وهذا أحسن شيءٍ في هذا الباب.
فقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ» صريحٌ في إثبات طهارة القطط أو الهرة.
مدى نجاسة بول القطة وحكم الصلاة في المكان الذي تلوث به
أمَّا بول القطة وروثها: فإنَّ المقرَّر شرعًا عند جمهور العلماء أنَّه نجس يجب التحرُّز منه، وتطهير مكان الصلاة منه؛ قال العلامة ابن عابدين في "رد المحتار" (1/ 220، ط. دار الفكر): [وفي "الخانية": أَنَّ بول الهرة والفأرة وخرأهما نجس في أظهر الروايات، يُفْسِد الماء والثوب] اهـ.
قال الإمام ابن عبد البر المالكي في "الكافي" (1/ 160، ط. مكتبة الرياض الحديثة): [والنجاسات: كل ما خرج من مخرجي بني آدم، ومن مخرجي ما لا يؤكل لحمه من الحيوان] اهـ.
نجاسة القطة
وقال العلامة الدَّمِيري الشافعي في "النجم الوهاج" (1/ 410، ط. دار المنهاج): [فَبَوْلُ ما لا يؤكل لحمه نجس بالإجماع] اهـ.
وقال العلامة ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (2/ 64، ط. مكتبة القاهرة): [وما خرج من الإنسان أو البهيمة التي لا يؤكل لحمها من بول أو غيره فهو نجس] اهـ.
وعلى ذلك: فإنَّ الموضع الذي أصابه البول أو الروث من الثوب أو البدن أو المكان إذا علمه السائل فالواجب عليه غسله بالماء الطاهر عند إرادة الصلاة؛ بأن تزال عين النجاسة أولًا، ثم يصب الماء على موضعها بحيث لا يبقى لها لونٌ أو طعمٌ أو رائحةٌ؛ وذلك لما هو مقرَّر أنَّ مِن شروط صحة الصلاة: طهارةَ الثِّياب والبدن والمكان، وقد نقل الإمام ابن عبد البر المالكي الإجماع على ذلك. ينظر: "التمهيد" (22/ 242، ط. وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب).
أمَّا إذا لم يعلمه السائل فينبغي أن يتحرَّى الموضع ويغسله؛ قال الإمام النووي في "روضة الطالبين وعمدة المفتين" (1/ 31، ط. المكتب الإسلامي-بيروت): [الواجب في إزالة النجاسة: الغسل] اهـ.
وفى حالة عدم التيقُّن من انتقال النجاسة إلى المكان أو الفرش فهو طاهر؛ عملًا بالأصل الذي هو الطهارة، ولأنَّ الأعيان لا تتنجَّس بالشك، وينبغي على السائل طرح هذا الشك وعدم التفكير فيه؛ دفعًا للوسواس.