ورقة من. كناشة الايام في جامعة القرويين
تاريخ النشر: 24th, September 2023 GMT
ورقة من. كناشة الايام في #جامعة_القرويين
د. #بسام_الهلول
…..(….مااغتذوا…خبز ملّة….)….
…من مطلع قصيدة للحطيئة…
…وطاوي ثلاث عاصب البطن مرمل…
والشاهد وجملة النص الرئيسة ( ملة)..بتشديد ( اللام)…وهي الجملة( العامل)…Operateurكما عبر عنها ( لوكاشيو).استاذ اللسانيات بجامعة امستردام
ونظرية( العاملية)..وهي تمثل الطور الثالث الذي بلغه النحو التوليدي مع( شومسكي).
والفائدة المرجوة هنا انها معبر الى فضاء اخر غير فضاء اللسانيات..كي ندلف الى المراد والوقوف عند الجملة الهدف( ملة)..ستنقلنا هذه الى ان للمتعلم تأدبه وللعالم كذلك( تواضعه وادبه)…فما هو( المعطى)..Given اوDonne …وملخص القصة ان احد المحاضرين في جامعة ما وهو يشرح مسألة في الفقه الدستوري وصل به الامر ان قال( لقد اخطا السنهوري..)..وانا اعلم علم اليقين انه ولغاية هاته لايميز بين التاء المربوطة ولا المبسوطة كما وقفت عليه عيانا ومن امره..ولايميز في التلفظ ولا الفرق بين لفظتي( فليملل)..من الاملاء وبين ( ملة)…اذ قرأ الاولى من قولهم( خبز الرماد)..اي من( خبز الملة في الجلة ( ارواث البقر)…ونسي انها( من الاملاء والكتابة)..( فليملل وليه بالعدل)..او( فليملل الذي عليه الحق)..ولعله لم يبرح بعد ذلك( المراح)..ايام كنا في مرابعنا ومراتعنا…او لعله لازال مأخوذا بما قاله الشامي يعير البدوي( ياماكل خبز الملّة بالجلة…) …كثير منا ينسى ان العالم يسبقه تواضعه وكذا المتعلم يجب ان يغلب عليه( تأدبه)..فضاع الجيل بين محاضر اخذته العزة بالاثم وبين اخر لم يأخذ قسطا وافرا من التأدب في تحمل العلم وادائه…ولازلت احمل بين جنباتي عندما اوجعني استاذي( المعداني)..وعلى مقعد الدرس في الدراسات العليا وفي مادة( الخلاف العالي)..ان تقدمت للامتحان النهائي ورغم ما بذلته من جهد وكنت متفرغا للعلم الا ان النتيجة كانت 2 من عشرين…وطفقت بحثا في الزملاء انني ظلمت ظلما كبيرا فمن يوصلني اليه وكان اذ ذاك رئيس مجلس القضاء العالي بالمغرب فعجبت قاض ويظلم…وبعد جهد جهيد مع تدخل صديق لي من عائلة عرف
بالعلم وعوالي النسب ان نقابله ولما امتثلت بين يديه فقال ؛اجابتك تستحق عليها التميز ولكنك كنت تكتب ولم الحظ من خلالها كلمات تدل على تواضع الطالب من مثل..( لعل.. و( عسى )،،،،وفي غالب ظني او ربما..وارجوه ان اصل الى المراد…وبعد دقائق ثلاث طلب مني الانصراف فتعلمت ان الكبر( بالكسر)..لايليق لا للعلم ولا للمتعلم.ومد ذلك التاريخ وطلبتي شهود عدول لم اقرر بين ايديهم خلاصة الدرس الا وكان المبتدا( فيما اظنه…وعساي ان اكون مصيبا او دقيقا في الاقتباس…فتعلمت مع استاذي التواضع والادب…والتذلل والتضرع الى خالقي ان اكون فيما ازعمه على( التدقيق والصواب)..
المصدر: سواليف
إقرأ أيضاً:
التحذير من ترك صلاة الجمعة لمن وجبت عليه
حذر الشرع الشريف، مَنْ تخلَّف عن أداء صلاة الجمعة ممَّن وجبت عليه، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَعَلَيْهِ الْجُمُعَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا مَرِيضٌ أَوْ مُسَافِرٌ أَوِ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِيُّ أَوْ مَمْلُوكٌ، فَمَنِ اسْتَغْنَى بِلَهْوٍ أَوْ تِجَارَةٍ اسْتَغْنَى اللَّهُ عَنْهُ، وَاللَّهُ غَنِيُّ حُمَيْدٌ» رواه الدارقطني والبيهقي في "سننيهما"
وروى الإمام مسلم في "صحيحه" من حديث عبد الله بن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ» وروى أبو داود في "سننه" عن أبي الجعد الضمري رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ».
قرَّر جمهور الفقهاء أنَّ صلاة الجمعة واجبة على كلِّ مسلمٍ حرٍّ بالغٍ عاقلٍ مقيم صحيحٍ ليس به علة، -فلا تجب على الصبي، ولا المرأة، ولا المريض، ولا المسافر-، ولا يجوز تركها أو التَّخلف عنها إلَّا لعذرٍ شرعي، وأنَّ من تخلَّف عنها لغير عذر كان آثمًا؛ لما سبق بيانه من الأدلة. ينظر: "الاختيار" لابن مودود الموصلي (1/ 81، ط. مطبعة الحلبي)، و"شرح مختصر خليل" للخرشي (2/ 79-80، ط. دار الفكر)، و"المجموع" للنووي (4/ 483، ط. دار الفكر)، و"الكافي" لابن قدامة المقدسي (1/ 252، ط. مكتبة الرياض).
حكم ترك صلاة الجمعة بسبب النوممن الأعذار المبيحة التي ترفع المؤاخذة على ترك صلاة الجمعة: غلبة النوم؛ الذي يُعجَز عن دفعه، على ما ذهب إليه الشافعية والحنابلة.
قال العلامة ابن حجر الهيتمي الشافعي في "تحفة المحتاج" (2 / 276، ط. المكتبة التجارية الكبرى): [ومن أعذارِها أيضًا: نحو زلزلةٍ وغلبة نُعَاسٍ] اهـ.
وقال العلامة الشبراملسي في "حاشيته على نهاية المحتاج" (1/ 372، ط. دار الفكر): «ولا يكره النوم قبل دخول الوقت. رملي. وهو شامل للعشاء، فلا يكره النوم قبل دخول وقتها، وشامل للجمعة أيضًا، فلا يكره النوم قبله، وإن خاف فوت الجمعة؛ لأنه ليس مخاطبًا بها قبل دخول الوقت] اهـ.
وقال العلامة الحضرمي الشافعي في "شرح المقدمة الحضرمية" (ص: 332، ط. دار المنهاج): [وفي الجمعة فلا رخصة في تركها تمنع الإثم، أو الكراهة إلا لعذر عامٍّ، نحو:.. (وغلبة النوم) والنعاس بأن يعجز عن دفعهما؛ لمشقة الانتظار حينئذٍ] اهـ.
وقال الإمام ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (2/ 252، ط. مكتبة القاهرة): [وتسقط الجمعة بكلِّ عذرٍ يُسقط الجماعة، وقد ذكرنا الأعذار في آخر صفة الصلاة] اهـ.
والموضع المشار إليه هو قوله في (1/ 452): [ويعذر في تركهما.. من يخاف غلبة النعاس حتى يفوتاه فيصلِّي وحده وينصرف] اهـ.
ويشهد لذلك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الشريف: «أَمَا لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ؟! ثُمَّ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَنْتَبِهُ لَهَا، فَإِذَا كَانَ الْغَدُ فَلْيُصَلِّهَا عِنْدَ وَقْتِهَا..» رواه البخاري ومسلم من حديث أبي قتادة رضي الله عنه.
وما أخرجه الشيخان -واللفظ للبخاري- من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لاَ يَدْرِي لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ».
فإذا كان النوم عذرًا لمن هو في صلاته، فبالأولى يكون عذرًا لمَن يريد الدخول فيها. ينظر: "فتح الرحمن بشرح زبد ابن رسلان" للإمام الرملي (ص: 352، ط. دار المنهاج).
إشتباكات جديدة بين مسلحين وقوى الأمن في المجدل بالسويداء