الإفتاء توضح مقدار سكوت الإمام عقب قراءة الفاتحة في الصلاة
تاريخ النشر: 9th, August 2023 GMT
قالت دار الإفتاء المصرية، إنه يستحب سكوت الإمام في الصلاة الجهرية عند فقهاء الشافعية والحنابلة عقب فراغه من قراءة الفاتحة وقبل قراءة السورة؛ وذلك لإعطاء الفرصة للمأمومين خلفه لقراءتها، وحتى لا يفوت عليهم استماع الفاتحة واستماع السورة.
أضافت الإفتاء، أن مقدار سكوت الإمام في ذلك هو بقدر ما يتمكن به المأمومون من قراءة الفاتحة.
تفاصل الفتوى
حكم سكوت الإمام بعد قراءة الفاتحة ليمكن المأموم من قراءتهاأوضحت الإفتاء، أن من المقرر شرعًا أنه لا يجب على الإمام أن يسكت لقراءة المأموم الفاتحة عقب فراغه من قراءتها باتفاق الفقهاء، إلا أنهم اختلفوا في استحباب ذلك للإمام؛ فذهب الشافعية والحنابلة ومَن وافقهم إلى استحباب سكوت الإمام عقب قراءة الفاتحة سكتةً يسيرةً، يقرأ فيها مَنْ خلفه الفاتحة، بينما ذهب الحنفية والمالكية إلى كراهة ذلك.
قال الإمام ابن قُدَامة الحنبلي في "المغني" -مبينًا أقوال الفقهاء في المسألة-: [يستحب أن يسكت الإمام عقيب قراءة الفاتحة.. ويقرأ فيها مَنْ خلفه الفاتحة، كيلا ينازعوه فيها. وهذا مذهب الأوزاعي، والشافعي، وإسحاق. وكرهه مالك، وأصحاب الرأي].
واستدل الشافعية والحنابلة ومَن وافقهم على استحباب سكوت الإمام عقب فراغه من قراءتها بحديث سمرة بن جندب رضي الله تعالى عنه: "أنه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سكتتين: سكتة إذا كبَّر، وسكتة إذا فرغ من قراءة: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: 7]، فحفظ ذلك سمرة وأنكر عليه عمران بن حصين، فكتبا في ذلك إلى أبيِّ بن كعب فكان في كتابه إليهما أو في ردِّه عليهما: أنَّ سمرة قد حفظ" رواه أبو داود -واللفظ له-، وابن ماجه، والترمذي في "السنن". وقال الترمذي: "حديث سمرة حديث حسن".
فسكوت الإمام إذن بعد قراءة الفاتحة لإعطاء فرصة للمأمومين لقراءتها مسألة خلافية بين الفقهاء، ومن القواعد المقررة شرعًا في مثل هذه المسائل الخلافية أنه: "لا إنكار في مسائل الخلاف"، وأنه "من ابتُلِيَ بشيء من المختلف فيه فليقلد من أجاز".
وعليه: فإن للإمام ألَّا يسكت بعد قراءة الفاتحة ولا يمهل المأمومين لقراءتها بعده؛ تقليدًا لمن كره ذلك من الفقهاء، وله أن يسكت سكتة يسيرةً لكي يعطي فرصة للمأمومين لقراءة الفاتحة عقب قراءتها؛ تقليدًا لمن أجاز.
قال الإمام الرملي في "نهاية المحتاج": [والسكتات المستحبة في الصلاة أربع على المشهور: سكتة بعد تكبيرة الإحرام يفتتح فيها، وثانية بين ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ وآمين، وثالثة للإمام بين التأمين في الجهرية وقراءة السورة بقدر قراءة المأموم الفاتحة، ورابعة قبل تكبيرة الركوع].
وقال الإمام ابن مفلح الحنبلي في "المبدع في شرح المقنع": [يستحب سكوت الإمام بعد الفاتحة؛ ليقرأ مَنْ خلفه؛ لئلا ينازع فيها].
بل عَدَّ الإمام الأوزاعي وغيره أنَّ هذا من فقه الإمام وعلمه؛ قال الإمام ابن المنذر في "الأوسط": [قال الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز: من فقه الإمام أن يسكت بعد تكبيرة الافتتاح ثم يقرأ بفاتحة الكتاب، ثم يسكت؛ ليقرأها مَنْ خلفه، وذكر لأحمد بن حنبل حديث سمرة فقيل له: يعجبك أن يسكت بعد القراءة سكتة؟ قال: نعم].
مقدار سكوت الإمام عقب قراءة الفاتحة في الصلاة
إذا تقرر هذا واختار الإمام أن يسكت في صلاته عقب قراءة الفاتحة وقبل قراءة السورة فقد استحب له فقهاء الشافعية والحنابلة أن يسكت سكتة لطيفة بمقدار ما يتمكن المأموم من قراءة الفاتحة.
قال الإمام النووي الشافعي في "المجموع": [قال أصحابنا: ويستحب للإمام على هذا القول أن يسكت بعد الفاتحة قدر قراءة المأموم لها].
وقال الإمام الرملي الشافعي في "نهاية المحتاج": [ويستحب سكوت الإمام بعد تأمينه في الجهرية قدر ما يقرأ المأموم الفاتحة، ويشتغل حينئذ بدعاءٍ، أو ذكرٍ، أو قراءةٍ سِرًّا، قاله في "المجموع"، والقراءة أَولى].
وقال العلامة البُجَيْرِمِي الشافعي في "حاشيته على الخطيب": [ويسن سكتة بعد آمين ولو لمنفرد، ومثلها للإمام بقدر ما يقرأ المأموم الفاتحة].
وقال العلامة البُهُوتِي الحنبلي في "كشاف القناع": [(ويستحب سكوت الإمام بعدها) أي: بعد قراءة الفاتحة (بقدر قراءة مأموم) الفاتحة في الصلاة الجهرية؛ لحديث أبي داود وابن ماجه عن سمرة؛ ليتمكن المأموم من قراءة الفاتحة مع الإنصات لقراءة الإمام].
وهذا القول يتسق مع ما نص عليه جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة من أنه يجب على المأموم الإنصات والاستماع لقراءة إمامه في الصلاة الجهرية؛ امتثالًا لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الأعراف: 204].
قال الإمام ابن كثير في "تفسيره": [قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾ يعني في الصلاة المفروضة].
وقال الإمام أحمد بن حنبل: [أجمع الناس على أن هذه الآية في الصلاة] كما في "المغني" للعلامة ابن قُدَامَة.
وما نص عليه فقهاء الشافعية من وجوب قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية والسرية مطلقًا؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ» متفق عليه. ينظر: "تبيين الحقائق" للزَّيْلَعِي، و"شرح مختصر خليل" للخَرَشِي، و"المجموع" للنووي، و"المغني" لابن قُدَامَة.
والقاعدة الفقهية أَنَّ: "الخروج من الخلاف مستحب"؛ ومن ثَمَّ فيستحب قراءة الفاتحة للمأمومين في الصلاة الجهرية، وعلى الإمام -على سبيل الاستحباب- أن يسكت سكتة خفيفة تتيح للمأمومين قراءة الفاتحة قبل شروعه في السورة خروجًا من الخلاف؛ فإذا لم يسكت وشَرَع في قراءة السورة مباشرة؛ فالمختار للفتوى أنه يجب على المأمومين حينئذٍ الإنصات والاستماع لقراءة إمامهم وعدم الانشغال بقراءة الفاتحة.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: الإفتاء قراءة الفاتحة دار الافتاء
إقرأ أيضاً:
هل يؤثر اغتيال خامنئي على مستقبل إيران؟
أنقرة (زمان التركية) – يرى الخبراء الإيرانيون أن وفاة المرشد الأعلى، آية الله علي خامنئي، ستهز النظام في إيران، لكنها لن تكون كافية لإسقاطه.
وقبل أيام من انتهاء الصراع بين إيران وإسرائيل، صرح رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتنياهو، أن قتل علي خامنئي يمكن أن يسقط النظام الإيراني ويفتح صفحة جديدة للبلاد.
أثارت تصريحات نتنياهو هذه ردود فعل عنيفة بين الإيرانيين. وفي المقابل، أشاد العديد من المواطنين العاديين والشخصيات الإعلامية المناهضة للنظام بفكرة إيران بدون خامنئي.
لكن السؤال الأوسع الذي أثاره تعليق نتنياهو هو حول معقولية ادعائه: هل سيجعل موت خامنئي إيران حقا مكانا أفضل للعيش لشعبها؟
ذكر خبيران من داخل إيران لـ “العربي الجديد” أن وفاة خامنئي يمكن أن توجه ضربة قوية لنظام طهران، لكنها لن تؤدي إلى انهياره. ويؤكد الخبراء أن النظام الحاكم الشيعي ولاية الفقيه، الذي يتولى السلطة في إيران منذ أكثر من 46 عاما، لا يعتمد على شخص واحد فقط.
“خامنئي وجه النظام“
تناول أستاذ علوم سياسية فر من طهران إلى بلدة في وسط إيران بعد الهجمات الإسرائيلية الفرق بين قوة خامنئي الحقيقية وكيف كان يُنظر إليه في البلاد، حيث قال الخبير إن خامنئي ليس صانع القرار النهائي في إيران على الرغم من أنه يُنظر إليه على أنه الشخص الذي له القول الفصل في كل شيء.
وأكد الخبير أن خامنئي لا يتخذ القرارات النهائية في الهيكل العسكري والسياسي الخاضع لرقابة صارمة من قبل الحرس الثوري قائلا: “”خامنئي هو وجه النظام الذي يشمل هيكل الحوكمة بأكمله. فكرة أن خامنئي البالغ من العمر 86 عاما على دراية تامة بكل ما يجري في البلاد ويتخذ قرارات بناء على هذه المعلومات فقط ليست صحيحة. يتم تشكيل هذه القرارات من قبل الحرس الثوري ومستشاري خامنئي، الذين يرسلون المعلومات المُنتقاه إلى مكتب خامنئي بالطريقة التي يختارونها “.
ويرى الخبير أن النظام السياسي الإيراني، الذي تأسس على مبدأ سيطرة رجال الدين بعد ثورة 1979، ذو فائدة كبيرة للموالين لنظامه الفاسد والاستبدادي، فبالنسبة لهم، حقيقة أن خامنئي لا يزال وجه النظام يساعدهم على مواصلة أنشطتهم سرًّا.
وأضاف الخبير أنه كان من الممكن أن يكون لخامنئي تأثير كبير على عملية صنع القرار قبل ست أو سبع سنوات غير أن هذا الأمر لم يعد صحيحا قائلا: “من غير الواقعي تماما مقارنة هذا الرجل العجوز الضعيف، الذي بالكاد استطاع التحدث في خطابه الأخير، بشخصيات مثل صدام حسين أو معمر القذافي “.
“شرب الكأس المليء بالسم“
يوافق عقيد متقاعد في الحرس الثوري في طهران على أن مقتل خامنئي لن يغير بشكل كبير الهيكل الديكتاتوري للنظام مثل اغتيال إسرائيل لحسن نصر الله، القائد السابق لحزب الله.
وبحسب الضابط المتقاعد، فإن وفاة نصر الله كان لها تأثير نفسي كبير على عناصر حزب الله، لكن الجماعة تحاول الآن إعادة بناء نفسها.
ويقول الضابط السابق إن الأمر نفسه يمكن أن يحدث إذا قُتل السيد خامنئي مشددا على أن الاستراتيجية العسكرية الدولية للحرس الثوري الإيراني والنظام تعتمد على مقدار الضرر الذي يمكن أن يلحقوه وليس مقدار الضرر الذي يلحقونه.
وذكر الضابط السابق في العريضة التي تقدم بها أن ما يهمهم ليس مقدار الضرر الذي ألحقوه بالعدو، ولكن مقدار الضرر الذي ألحقوه بأنفسهم قائلا: “في السنوات الأخيرة، ركزت كل القوة في إيران على مقدار الضرر الذي ألحقته بإسرائيل، وليس على الضربات التي تلقتها حتى لو كان قتل خامنئي. فكرة قتل خامنئي ترتبط ارتباطا وثيقا بالأهداف الأمريكية والإسرائيلية. إذا أرادت القوة المهاجمة ضرب إيران وإضعافها تدريجيا، فإنها تحتاج في الواقع إلى خامنئي لتقديم تنازلات”.
وفي إشارة إلى الخميني، الزعيم السابق الذي أنهى الحرب الإيرانية العراقية التي استمرت ثماني سنوات، أكد الضابط السابق أنه مستعد “لشرب الكأس المسمومة” قائلا: “إذا كان من المقرر عقد صفقة مع إيران، فيجب أن يكون هناك شخص مؤهل بما يكفي لشرب الكأس المليء بالسم وهذا الشخص هو خامنئي”.
هذا و أظهر ما حدث في إيران خلال الصراع، الذي استمر 12 يوما، أن خامنئي لعب دورا محدودا في القرارات الرئيسية. ولم تقدم ثلاث رسائل فيديو أي تفاصيل استراتيجية أو عسكرية أو اتجاه واضح بخلاف الخطاب المعتاد ضد إسرائيل والولايات المتحدة.
وفي رسالته الأخيرة، تحدث خامنئي بنبرة أبطأ وأقل قوة عن لهجته المعتادة. وحقيقة أنه لم يذكر وقف إطلاق النار مع إسرائيل أثارت تساؤلات حول ما إذا كان قد صادق عليه أو ترك السيطرة لمؤسسات مثل المجلس الأعلى للأمن القومي أو المجلس الأعلى للحرس الثوري.
Tags: آية الله علي خامنئياغتيال خامنئيالحرب الإسرائيلية الإيرانيةالمرشد الأعلى الإيراني
«وفر في البنزين».. خطوات تحويل السيارات للعمل بالغاز الطبيعي