أمسية صلاة وتراتيل في حلب باللغتين العربية والسريانية
تاريخ النشر: 17th, December 2023 GMT
حلب-سانا
أحيت المغنية الشابة ميشيلا بهنان اليوم أمسية للتراتيل والصلاة بمناسبة عيد الميلاد المجيد على خشبة مسرح المطران يوحنا ابراهيم بحلب.
وحملت الأمسية في التراتيل المقدمة باللغتين السريانية والعربية رسائل سلام قدمتها بهنان بأسلوبها الخاص تنوعت بين التراتيل التأملية والصلاة والتراتيل الخاصة بموسم عيد الميلاد.
وتحدث مطران أبرشية حلب وتوابعها للسريان الأرثوذكس المطران بطرس قسيس في تصريح لمراسل سانا عن هدف الأمسية التي تمثل رسالة سلام من شعب موجوع يعاني من حصار وظلمات جراء الإجراءات القسرية التي تتبعها بعض الدول ضد سورية، لافتاً إلى أن عيد الميلاد وما يحمله من فرح هو فرصة للتضامن والصلاة والتضرع لله من أجل أهالي غزة الذين يعانون من انتهاك وظلم بحقهم ويقدمون الشهداء على مذبح الوطن.
وبينت المغنية بهنان أن الأمسية بمثابة دعوة للتشبث بموطن عيد الميلاد في الأراضي المقدسة وتحويل كل نغمة إلى صلاة من أجل السلام، ولا سيما أن الأمسية بجزئها الكبير تحوي على تراتيل وصلوات باللغة السريانية أي لغة السيد المسيح رسول المحبة والسلام.
وأوضح الكاهن المتقدم في أبرشية حلب للسريان الأرثوذكس الأب شكري توما أن حلب ورغم كل الظروف استمرت في رفع الصلوات من خلال الأمسيات المرنمة وبالأخص في موسم الأعياد المجيدة تمسكاً بالحياة والرجاء والتعافي.
وعبرت مسؤولة لجنة الموسيقا السريانية في كاتدرائية مار أفرام السرياني جوليانا أيوب عن سعادتها بتنظيم الأمسيات المماثلة، والتي تسهم في العودة للجذور الأصيلة وتوجه الأنظار للأراضي المقدسة التي احتوت حكاية عيد الميلاد المجيد، مبينة أن الأمسية خلقت جسراً روحياً للتضامن مع الشعب الفلسطيني في محنته والمنجاة إلى الله كي يخرج منها منتصراً وصامداً كما صمدت قصة ميلاد السيد المسيح منذ آلاف السنين حتى اليوم انطلاقاً من الأراضي المقدسة وصولاً إلى أرجاء العالم كافة.
أوهانيس شهريان
المصدر: الوكالة العربية السورية للأنباء
كلمات دلالية: عید المیلاد
إقرأ أيضاً:
هل قراءة القرآن بعد صلاة الفجر للشروق أكثر ثوابا؟
أهمية الاستفهام عن هل قراءة القرآن بعد صلاة الفجر لطلوع الشمس بأفضل وقت ؟، تنبع من أنه ينبغي اغتنام تلك الكنوز من قراءة القرآن الكريم بعد الفجر على وجه الخصوص، لثوابها العظيم ، خاصة وأنه أمر رباني، لقوله تعالى: ( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ) الآية 78 من سورة الإسراء، ولعل ما يزيد أهمية سؤال : هل قراءة القرآن بعد صلاة الفجر لطلوع الشمس بأفضل وقت ؟ ، أن وقت الفجر يعد من تلك الأوقات التي تتنزل فيها النفحات والرحمات والعطايا الربانية.
ورد في مسألة هل قراءة القرآن بعد صلاة الفجر لطلوع الشمس بأفضل وقت؟، أن أفضل وقت لقراءة القرآن الكريم كما يقول بعض العلماء بعد صلاة الفجر وحتى موعد شروق الشمس، من يفعل ذلك له أجر عظيم عند الله- عز وجل-.
ولا يختلف اثنان على أن قراءة القرآن الكريم في أي وقت وفي كل حين لها ثواب عظيم، وأنكل حرف بحسنة، والحسنة بعشرة أمثالها، ولك أن تتخيل لو قرأت صفحة أو صفحتين أو عشر صفحات يوميا كم ستحصل من حسنات، لذا من الضروري ان يخصص كل شخص لنفسه ورد يومي يقرأه في أي وقت ولو 5 آيات إذا كان لا يجد الوقت وكلما زاد أفضل ، ويحتوي القرآن على 114 سورة مكية ومدنية .
فضل قراءة القرآن بعد صلاة الفجرورد في السنة النبوية المطهرة الحث على ذكر الله تعالى بعد صلاة الفجر؛ ومن ذلك ما رواه الإمام الترمذي في «جامعه» من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ؛ تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّة».
وبناء عليه فضل قراءة القرآن بعد صلاة الفجر يعد من أعظم الذكر، وقد ورد الأمر الشرعي بقراءته مطلقًا، والأمر المطلق يقتضي عموم الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، فامتثاله يحصل بالقراءة فرادى أو جماعات، سرًّا أو جهرًا، ولا يجوز تقييده بهيئة دون هيئة إلا بدليل.
وبناء على ما سبق فلا مانع من قراءة القرآن بعد صلاة الفجر، ولا بأس بالمواظبة على قراءة القرآن بعد صلاة الفجر ، ولكن بشرط أن يتم ذلك بشكل ليس فيه تشويش على بقية الذاكرين وقُرّاء كتاب الله تعالى؛ استرشادًا بالأدب النبوي الكريم في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ» رواه الإمام مالك في "الموطأ" والإمام أحمد في "المسند".
ورد أن فضل قراءة القرآن بعد صلاة الفجر عظيم؛ فهو نورٌ يضيء دروبنا بالإيمان، ونرفع به درجاتنا، فإنّ لقارئ القرآن الأجر العظيم من عند الرحمن، كما ورد في حديث روي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ». أخرجه البخاري.
قراءة القرآن عبادةورد أنه إذا كانت قراءة القرآن عبادة فإن النظر في المصحف عبادة أيضًا، وانضمام العبادة إلى العبادة لا يوجب المنع، بل يوجب زيادة الأجر، إذ فيه زيادة في العمل من النظر في المصحف، والقاعدة الشرعية أن الوسائل تأخذ حكم المقاصد، والمقصود هو حصول القراءة، فإذا حصل هذا المقصود عن طريق النظر فى مكتوب كالمصحف كان جائزًا.
وذكر الإمام النووي: «لو قرأ القرآن من المصحف لم تبطل صلاته، سواء كان يحفظه أم لا، بل يجب عليه ذلك إذا لم يحفظ الفاتحة، ولو قلب أوراقه أحيانًا في صلاته»، بينما يرى الحنفية أن القراءة من المصحف فى الصلاة تفسدها، وهو مذهب ابن حزم من الظاهرية لأسباب منها أن حمل المصحف والنظر فيه وتقليب أوراقه عملٌ كثير قد يبطل الصلاة.
إصابة 5 أشخاص بإغماء فى حريق داخل مدرسة الجيل المسلم بطنطا