خيانة إبليس وزلل آدم
من يقرأ إرادة الله في الحكم على موقف إبليس وحكمه تنزه عن كل نقص على آدم؛ سيتبادر لذهنه أن هنالك عصيانا قوبل بحكم قاطع حول إبليس إلى شيطان رجيم وتساهل مع آدم حينما علمه كلمات الاستغفار ليتوب عليه، مع قليل من العمق سيجد المتأمل أن هنالك فرقا كبيرا بين سلوك إبليس وبين فعل آدم.
إبليس اتخذ موقفا بدافع الأنا وكبرياء نفسه فخالف عهده مع الله بالعبودية لله وطاعة أمره، فكانت النتيجة أن خان الهوية والكينونة التي بني عليها ليتخذ موقفا ضد إرادة الله تكبرا وعنادا فشط ليكون شيطانا، تماما كمن يزعم أنه مسلم وهو يتخذ موقفا ضد مسلمين، ويتهمهم ويثبطهم وهم يردون الظلم ويناصر الظالم، أو من يناصر الظالم من أجل المال أو كراهية للمظلوم كما كره إبليس آدم وهو لم يك ليؤذيه لهذا كان الحكم بعقوبته مباشرا.
أما آدم فهو خُدع لانه لم يستخدم منظومته العقلية ونسي الاستفادة من المعلومة والتفكر بها ونسي أن هذا الشيطان قد رفض السجود له مخالفا أمر الله. ولسنا هنا بصدد معنى السجود لآدم وهو السجود لبديع الخلق وليس كالسجود لله وبيان الأفضلية في التكوين، فاضطرب آدم ولم يعد يعلم كيف يصحح خطأه فعلمه ربه الكلمات.
العزيمة والإرادة عند آدم وإبليس:
بعد أن نظرنا إلى الفرق بين الموقف والغفلة لا بد من النظر إلى عواملها، فإبليس كان ذا عزيمة بالشر عندما فكر وقرر ونظر أنه الأفضل وفق هواه فتصرف بأناه رافضا كارها هذا المخلوق الجديد، وكان ذا إرادة عندما أغوى آدم وعن سبق إصرار وقرار ومكر؛ فالتفكير والمكر والقرار هو العزيمة وتنفيد هذا القرار هو الإرادة، وهكذا تتحد العزيمة والإرادة لتشكل الموقف عند كل شيطان يخون عهده، فهو موقف يستوجب الإبعاد والعقاب كذلك فعل الرب.
أما آدم فكان ناسيا أن هذا المخلوق عدوه وتصور أنه فعلا ينصحه ورغم أنه يمتلك المعرفة لكنه لم يدر محتواها ليعلم الطريق الصائبة والقرار الحصيف، فلم تك له عزيمة كذلك قال الله "لم نجد له عزما"؛ ونسي، كذلك قال الله إنه نسي، أما إرادته فبفقدان فاعلية المنظومة العقلية تحل الغفلة فسار مع غرائزه وفاعلية حب البقاء عندما صور له الشيطان أن هذا الشطط هو الصواب وأن هذه الطريق هي طريق الخلود، تولدت الإرادة في التنفيد ولحب حواء له كذلك خلقت تؤيده كما تؤيد أي امرأة زوجها عندما تحبه حتى في زمننا الحالي.
فآدم علمه ربه كلمات التوبة تصويبا لعزيمته، وعاقبه على سوء استخدامه لمنظومته العقلية عندما لم يصر على الخطأ فلم يصبح من شياطين الإنس، كذلك البشرية اليوم في اختبار المواقف والسلوك والقرار وتفعيل المنظومة العقلية أساسا، فمن اتبع غريزته في حب البقاء وفعل منظومته العقلية في نقض العهد فقد اتخذ موقفا شيطانيا إن استمر يدعي الانتماء لقومه وأن من يخالفوه هم الشياطين، أو اتخذ موقف التحول إلى طرف آخر وتبرأ من قومه، عندها هو له رأيه وقراره في مصيره وخياراته، فالخيانة موقف وانتماء ونفاق وعرضة للحساب إن لم يتحول بقناعة إلى صف المخالف عندها يأخذ حكمهم ووضعهم عند الله وعباد الله والله من يحاسبه لا البشر.
خيانة الأمة موقف أيضا:
نحن اليوم في فترة عصيبة تحتاج أن نميز المواقف، عندما نكتشف أن أمتنا غثاء وان أسياد قومهم ليسوا إلا في موقف لا يتصورون أنه موقف خيانة في حالة من الغفلة والازدواج ما بين الفعل الإبليسي والغفلة الآدمية، وكيف يرضى سادة القوم أن يكونوا أتباعا في ظن ديمومتهم على سيادة قومهم، كذلك ظن آدم الخلود..
بقاؤك أيها القائد على الانتماء لقومك وأنت تعمل ضدهم هو الخيانة، يخلصك منها إعلانك الانفصال عن قومك وما يؤمنون به، أما الانتماء للكرسي والمنصب فهو انتماء غريزي يمكن أن يستديم مع تغيير السيد ليكون الشعب وبما يرضي الله، فالتوجه للخارج ذلة وثمن باهظ والسيد بين قومه قائد أو زعيم.
الموقف هو تولد قناعة واستعداد لعمل من أجل الموقف، فالإخلاص موقف، كذلك الخيانة موقف، وكلا الحالتين تحتاج عزيمة وإرادة، لكن لتتخلص من وضعك الشاذ أيها الخائن، أعد تعريف نفسك فتكون من القوم الذين وقفت معهم عندها لك حقوق ومسؤوليات لها تعريف، أما اتهام الآخرين الذين فرض انتماؤهم عليهم عملا وتسفيههم ونصرة أعدائهم فهذا موقف خيانة والتحول لجانب عدوهم رسميا يضعك موضع الإنسان براي آخر وحساب آخر وشروط أخرى.
درس وعبرة
لا يحق لي القول إن الحاخامات ومن تجمع معهم في الكنيس يدعون على حماس ويطلبون النصر فهذا معتقدهم بل تمام الإيمان والإخلاص له، ولأن مثلهم في الطرف الآخر كل يدعو ما يظن أنه وعد إلهي له، ولكن من يتشفى أهله في ظنه أن هذا رزقه فيه وحياته في إرضاء من يرى نصر عدوه غاية وليس نصرة للحق، وحينما سيطرت غرائزه وحاجاته على منظومته العقلية فهو كإبليس شيطان خائن.
فيا أيها الناس كائنا من كنتم، لينظر كل إلى موقعه أهو إبليس أم آدم وكيف يحافظ على الآدمية فيه أو كيف يكون شيطانا بموقف خيانة العهد، ودوما هنالك كلمات ربك لمن تاب.
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مدونات مدونات الخيانة الخيانة أبليس ادم مدونات مدونات مدونات مدونات مدونات سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة مقالات سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة أن هذا
إقرأ أيضاً:
فتنة ديسمبر 2017م.. ووأد الخيانة في مهدها
لم يكن الثاني من ديسمبر 2017 يومًا عابرًا في الذاكرة اليمنية، بل كان محطة فاصلة بين مرحلتين: مرحلة حاولت فيها الخيانة أن تمتد كالنار في الهشيم، ومرحلة برهنت فيها ثورة الحادي والعشرين من سبتمبر أنها ليست مُجَـرّد حدث سياسي، بل منظومة قيمية وأخلاقية راسخة لا تهتز أمام العواصف.
خارجيًّا، كان فشل الفتنة بمثابة صفعة مدوّية لأمريكا وبريطانيا، اللتين سارعتا إلى الإعلان عن خيبة أملهما بمقتل علي عبدالله صالح «عفاش» وسقوط مشروع الفتنة قبل أن يكتمل.
كانتا تنتظران أن تتحول صنعاء إلى ساحة فوضى، وأن تشعل الفتنة حربًا أهلية تخدم مشروعهما في تفتيت المنطقة وإعادة تشكيلها على مقاس الهيمنة، لكن حساباتهما سقطت كما سقط رهان المرتزِقة في الداخل.
أما الإمارات، الحاضر العسكري والسياسي الطامح للنفوذ جنوبًا وشمالًا، فلم تستطع إخفاء انتكاستها.
فشل الفتنة شكّل لها ضربة مؤلمة؛ لأَنَّها كانت تراهن على إعادة تشكيل المشهد اليمني بما يخدم مشاريعها التوسعية.
غير أن سقوط الرهان الإماراتي جاء كاشفًا لحقيقة أن الجبهة الداخلية في صنعاء كانت أكثر تماسكًا وصلابة مما توقعت أبوظبي وحلفاؤها.
داخليًّا، في مثل هذا اليوم قبل سنوات، كان المشاركون في فتنة ديسمبر يتساقطون واحدًا تلو الآخر في يد الجيش واللجان الشعبيّة، «كالفراش» كما قيل في وصف المشهد.
تجاوز عدد الأسرى حينها ثلاثة آلاف، وكانت لدى البعض توقعات أن الانتقام سيكون سيد الموقف وأن الميدان سيفرض قراراته القاسية.
لكن ما حدث كان على النقيض تمامًا: فمنذ اليوم التالي مباشرة، الرابع من ديسمبر، بدأت القيادة الثورية والسياسية بدراسة قرار العفو العام عن هؤلاء، في خطوة أثبتت أن القوة ليست في البطش، بل في القدرة على التسامح وضبط النفس.
لقد جاء ذلك السلوك الأخلاقي ليجسّد جوهر ثورة 21 سبتمبر، التي لم تُبْنَ على ثقافة الإقصاء، بل على منظومة قيم تقوم على الفروسية والإيثار والصفح.
ولهذا، فَــإنَّ أي تفوق سياسي أَو عسكري أَو اجتماعي تلمسه البلاد اليوم إنما يعود لجذور تلك الأخلاق التي رسّختها القيادة النبيلة، فحمت الجبهة الداخلية من التفكك، وأفشلت كُـلّ محاولات جرّ اليمن إلى اقتتال داخلي كان يُراد له أن يكون مدخلًا لاحتلال شامل وانهيار وطني كبير.
لقد كانت فتنة ديسمبر اختبارا وطنيًّا وأخلاقيًّا وتاريخيًّا نجحت فيه صنعاء، ليس فقط بقدرتها على إسقاط الفتنة، بل بقدرتها على العفو عن المشاركين المغرر بهم فيها.
وفي ذلك الفارق الجوهري بين مشروع يفكك الأوطان، وآخر يعيد بناءها على أسس من القوة والأخلاق والسيادة.
إن فتنة ديسمبر تذكيرٌ بيومٍ كُشف فيه معدن الرجال، وثَبَتَت فيه الدولة، وانتصر فيه الوفاء على الغدر، وانطفأت فيه شرارة الخيانة في مهدها.
القبض على سيدتين بتهمة توزيع مبالغ مالية على المواطنين لصالح مرشح بسوهاج