الأستاذ عبدالله بوقس.. التاريخ والتعليم والمهنية
تاريخ النشر: 11th, December 2024 GMT
عندما نتذكر الشخصيات التي لعبت أدوارًا هامة في مسيرة التربية والتعليم في بلادنا يأتي اسم الأستاذ عبدالله عبدالمطلب بوقس- رحمه الله- كأحد رواد المسيرة ورجلًا من كبار رجالاتها عطاء، وإبداعًا، ومثالًا، وقدوة.. امتدت خدمته مديرًا للتعليم ومسوؤلًا عن قيادة منطقة جدة التعليمية لنحو عشرين عاما اتسمت بالوعي والحراك والإبداع.
حيث واكب الأستاذ عبدالله بوقس المربي والأديب والإداري الحركة التعليمية التربوية عبر مساحة رحبة في فضاء التعليم العام إلى جانب عدد من رواد وبناة التعليم في بلادنا وإعلامه المخضرمين الذين أدركوا وواكبوا بدايات وزارة المعارف وتشكلت منهم القيادات الإدارية التربوية، ومن بينهم الأساتذة الكرام مع حفظ الألقاب: عبدالله بغدادي، حامد دمنهوري، ناصر المنقور، محسن باروم، عبدالوهاب عبدالواسع، علي غسال، عبدالله المنيع، عبدالله أبو العينين، جميل أبو سليمان، عبدالله بوقس،عبدالعزيز الربيع، عبدالله فطاني وعبدالله الحصين.. وسواهم من الأساتذة الكرام. ولد الأستاذ عبدالله عبدالمطلب في مكة المكرمة عام 1930، وتلقى تعليمه الابتدائي في المدرسة السعودية، ومنها التحق بالمعهد العلمي السعودي وتخرج منه عام 1949، وواصل تعليمه في جامعة الأزهر بالقاهرة وحصل على بكالريوس في اللغة العربية عام 1953، ثم التحق للدراسة بمعهد التربية العالي للمعلمين- كلية التربية حاليًّا في جامعة عين شمس- لمدة عام، وحصل منه على دبلوم علم النفس التربوي، وبعد عودته إلى المملكة عمل مدرسًا في المعهد العلمي السعودي، ثم مفتشًا فنيًا بمديرية المعارف، قبل أن يتم تعيينه مديرًا للتعليم بمنطقة جدة عام 1955، وبعد عشرين عاما من العمل التربوي عين في عام 1975 مستشارًا ثقافيًا لدى المكتب الثقافي السعودي في عاصمة المانيا الاتحادية بون، واستمر في منصبه لمدة ثلاث سنوات حيث تم تعيينه وكيلًا لشؤون الحج عام 1978م حتى عام 1990م ثم مدد له بالعمل مستشارًا لوزير الحج والأوقاف (الحج والعمرة حاليا ) وكان ذلك آخر منصب يشغله قبل أن يحال للتقاعد عام 2004.
وقد لا يعرف الكثيرون أن الأستاذ عبدالله بوقس- رحمه الله- كان أحد رواد الأدب المسرحي في بلادنا، إذ كتب الكثير من المسرحيات والقصصً التمثيلية المستوحاة من أدب الأطفال، من بينها: “حسن والثعلب المكار”، “طارق المغامر الجريء”، “فاتح السند”، “الورقة الممزقة”، “في سبيل المجد”.
كما كتب العديد من المؤلفات الأدبية والثقافية التي تناولت مواضيع فكرية مختلفة، وفي مقدمتها كتاب:” المنهاج الجديد في قواعد اللغة العربية” بالاشتراك مع الأستاذين أحمد إبراهيم ومحسن باروم، و”الرحلة المقدسة إلى بيت الله الحرام”، و”خواطر في التربية والتعليم”، و”صدى السنين”، الكتاب التربوي “بين الحضانة والروضة”، كما أصدر مجموعة قصصية عنوانها “خدعتني بحبها”، بالإضافة إلى تمثيليات مسرحية منها “الخليفة الزاهد عمر بن عبدالعزيز”، و”المتنبي شاعر العرب” وكانت فترة إدارته حافلة بالنشاط التربوي العلمي والثقافي والأدبي والفني والرياضي والكشفي، كما شجع بوادر الفعاليات والاحتفالات المدرسية في ختام كل عام دراسي؛ انطلاقًا من إيمانه العميق بأن (التربية) عملية متكاملة، وأنها الساحة الرحبة للنشاط الثقافي والأدبي والمعرفة… وكان عضوًا في نادي مكة الأدبي، كما شارك في مؤتمر المائدة المستديرة للعلوم الاجتماعية الذي عُقد في العاصمة السورية دمشق عام 1955م، وكان أول مؤتمر تُشارك فيه المملكة العربية السعودية بعد انضمامها لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة “اليونسكو”.كما شارك في كثير من الندوات الثقافية والتربوية والمؤتمرات الإقليمية والعربية والدولية.. توفي رحمه الله تعالى في نوفمبر 2009م تاركا أثرًا لا يمحى في ذاكرة كل من عرفه من طلابه وزملائه ومحبيه.
المصدر: صحيفة البلاد
كلمات دلالية: عبدالعزيز التميمي الأستاذ عبدالله
إقرأ أيضاً:
رئيس جامعة الأزهر: مشهد الوقوف بعرفات في القرآن صورة رمزية للحشر
قال الدكتور سلامة داود، رئيس جامعة الأزهر الشريف، إن القرآن الكريم عبّر عن الركن الأعظم في الحج، وهو الوقوف بعرفات، ببلاغة مدهشة واختزال معجز فى قوله تعالى: "فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام"، مشيرًا إلى أن هذه الآية الكريمة لم تذكر مشهد الصعود إلى عرفات، ولا الذكر والدعاء هناك، رغم عظمته، لكنها ركّزت فقط على لحظة الإفاضة، وهي الرجوع، لأن هذه الكلمة الواحدة تختزن كل المشهد، وتمثل ذروة التعبير البياني في كتاب الله.
وأوضح رئيس جامعة الأزهر الشريف، خلال تصريح تليفزيوني، أن كلمة "أفضتم" لا تعني مجرد الانصراف، بل تعكس حركة جماعية تشبه الفيضان، وهو تصوير دقيق ومُعبر عن مشهد الحجيج وهم ينحدرون من عرفات على اختلاف منازلهم وطرقاتهم، في مشهد يذكّرنا بيوم الحشر حين يُبعث الناس من قبورهم، وهذا من أبلغ صور التذكير بالآخرة في رحلة الحج.
وأضاف أن ترك الذكر والدعاء في عرفات دون ذكر في النص القرآني كان مقصودًا، لأن الناس لا يغفلون عنه هناك، بينما يحتاجون للتذكير بالذكر في المشعر الحرام حيث يغلب عليهم التعب وقد تفتر الهمم، فجاء الأمر الإلهي ليحفز القلوب حتى في لحظات الفتور.
وأشار إلى أن لباس الإحرام نفسه يحمل رمزية عظيمة، فهو تذكير للمؤمن بتجرده من الدنيا كما ولد أول مرة، وأنه سيُكفّن كذلك في ثوبين أبيضين، تمامًا كما وقف بين يدي الله في هذه الرحلة، مجردًا من كل شيء سوى قلبه وأعماله.
وتابع: "الحج ليس مجرد طواف وسعي ووقوف، بل هو رحلة إلى الله، يتذكر فيها الإنسان المبتدأ والمنتهى، فيتجدد الإيمان وتلين القلوب وتسمو الأرواح، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الحج عرفة»، فهو لحظة تجردٍ تام بين يدي الله، تذيب الفوارق وتستنهض الوجدان نحو الآخرة، فيرجع الحاج كيوم ولدته أمه".
الجمهور يتفاعل مع رايتشل زيجلر خلال عرض مسرحية «إيفيتا» في لندن