هل يأثم تارك أذكار المساء؟.. دار الإفتاء توضح
تاريخ النشر: 24th, October 2025 GMT
يغفل كثير من الناس عن عبادة يسيرة لا تحتاج جهداً ولا وقتاً، لكنها تُحصّن النفس وتملأ القلب سكينة: أذكار المساء، وقد تكررت وصايا النبي صلى الله عليه وسلم بالمداومة عليها، فهل يأثم المسلم إن تركها؟
هل يأثم تارك أذكار المساء؟
أكد الدكتور محمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن تارك أذكار المساء لا يأثم، لأن الذكر من المستحبات وليس من الواجبات.
وأوضح وسام أن أذكار المساء تبدأ من بعد صلاة العصر حتى غروب الشمس، وتجوز قراءتها بعد الغروب لمن فاته الوقت، مؤكدًا أن «الذكر من أفضل الأعمال عند الله تعالى» كما ورد في حديث النبي ﷺ:«ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخيرٌ لكم من إنفاق الذهب والورق، وخيرٌ لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ذكر الله تعالى».
(رواه الترمذي)
فضل المحافظة على أذكار المساء
ذكرت دار الإفتاء المصرية أن الذكر عبادة دائمة أمر الله بها في قوله تعالى:﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾ [الأحزاب: 41]
وأوضحت أن أذكار الصباح والمساء من الوظائف الشرعية اليومية التي تحفظ المسلم من الشرور، وتبارك في رزقه وصحته ووقته، وتغفر ذنوبه.
كما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:«من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده مائة مرة، لم يأتِ أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه» (رواه مسلم).
لماذا خُصَّ الصباح والمساء بالذكر؟
بيّنت الإفتاء أن تخصيص هذين الوقتين لحِكَمٍ عظيمة، منها:
أنهما طرفا النهار اللذان يتغير فيهما حال الكون فيُستحب فيهما التسبيح.
أن الذكر في بدايته وختامه يكفّر الذنوب الواقعة بينهما.
لأن الإنسان يبدأ يومه وينهيه بتسليم القلب لله، فينام أو يستيقظ وهو على ذكرٍ وطاعة.
وقت أذكار المساء بالتحديد
أوضح العلماء أن وقت أذكار المساء يبدأ من صلاة العصر حتى غروب الشمس، ويمتد عند بعض الفقهاء إلى ثلث الليل الأول.
أما أذكار الصباح فتمتد من طلوع الفجر حتى ارتفاع الشمس، والأفضل أن تُقال بعد صلاة الفجر مباشرة.
آداب الذكر
ذكرت دار الإفتاء أن للذكر آدابًا ينبغي مراعاتها:
أن يردد المسلم الأذكار بتدبرٍ وخشوع.
أن يكون صوته خافتًا لا يؤذي من حوله.
ألا يرفع يديه أثناء الذكر لأن ذلك لم يرد في السنة.
أن يأتي بالأذكار منفردًا لا على سبيل الجماعة في المسجد.
من أذكار المساء الثابتة عن النبي ﷺ
آيتا آخر سورة البقرة: (آمن الرسول بما أُنزل إليه من ربه...) إلى آخر السورة، وقد قال النبي ﷺ:«الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما في ليلة كفتاه».
اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور.
أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله... إلى آخر الدعاء المعروف في السنة.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: أذكار المساء أذكار المساء الإفتاء أذکار المساء
إقرأ أيضاً:
ما ضابط تغيير خلق الله المنهي عنه.. الإفتاء توضح
اجابت دار الافتاء المصرية، عن سؤال ورد اليها عبر موقعها الالكتروني، مضمونة:" ما هو ضابط تغيير خلق الله المنهي عنه الوارد في قوله تعالى: ﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ﴾ [النساء: 119].
لترد دار الإفتاء موضحة: أن المفسرون اختلفوا في تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ﴾ [النساء: 119]. هل المراد تغيير دين الله بتحليل الحرام وتحريم الحلال؛ كما في قوله تعالى: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ الله﴾، أو المراد تغيير الأحوال التي تتعلق بالظاهر؛ كالوصل والوشم ونحو ذلك؛ ينظر: "مفاتيح الغيب" للإمام الرازي (11/ 223، ط. إحياء التراث)، و"أضواء البيان" للشنقيطي (1/ 308-309، ط. دار الفكر).
وعلى فرض أن المراد بهذه الآية هو تغيير الأحوال الظاهرة فإن المنهي عنه هو العدول عن صفة الخِلْقة أو صورتها التي تعرف بها بالإزالة أو التبديل؛ كالوشم وتفليج الأسنان.
وقال الإمام البيضاوي في "أسرار التنزيل" (2/ 98، ط. دار إحياء التراث العربي): [﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ﴾ عن وجهه وصورته أو صفته] اهـ.
والضابط في تغيير خلق الله المنهي عنه، والذي نص عليه العلماء: أن يسبب ضررًا لفاعله، وأن يعمل في الجسد عملًا يُغير من خلقته تغييرًا دائمًا باقيًا، كالوشم وتفليج الأسنان ووشرها، أما إذا خلا من ذلك فلا يعد تغييرًا لخلق الله.
قال الإمام القرطبي في "تفسيره" (5/ 393، ط. دار الكتب المصرية): [فقيل: لأنها من باب التدليس، وقيل: من باب تغيير خلق الله تعالى، كما قال ابن مسعود، وهو أصح، وهو يتضمن المعنى الأول، ثم قيل: هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقيًا؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى، فأما ما لا يكون باقيًا كالكحل والتزين به للنساء، فقد أجاز العلماء ذلك] اهـ.
وقال الشيخ الطاهر ابن عاشور في "التحرير والتنوير" (5/ 205-206، ط. الدار التونسية): [وليس من تغيير خلق الله التصرف في المخلوقات بما أذن الله فيه ولا ما يدخل في معنى الحسن، فإن الختان من تغيير خلق الله، ولكنه لفوائد صحية، وكذلك حلق الشعر؛ لفائدة دفع بعض الأضرار، وتقليم الأظفار؛ لفائدة تيسير العمل بالأيدي، وكذلك ثقب الآذان للنساء لوضع الأقراط والتزين، وأما ما ورد في السُّنَّة من لعن الواصلات والمتنمصات والمتفلجات للحسن؛ فمما أشكل تأويله، وأحسب تأويله أن الغرض منه النهي عن سمات كانت تعد من سمات العواهر في ذلك العهد، أو من سمات المشركات، وإلا فلو فرضنا هذه منهيًّا عنها لما بلغ النهي إلى حد لعن فاعلات ذلك، وملاك الأمر أن تغيير خلق الله إنما يكون إثمًا إذا كان فيه حظٌّ من طاعة الشيطان، بأن يجعل علامة لنحلة شيطانية، كما هو سياق الآية واتصال الحديث بها] اهـ.
إصابات خلال مواجهات مع الاحتلال في بيت أمر بالخليل