عادل عسوم: أصل الكلمات الراطنة في لهجة الشايقية
تاريخ النشر: 27th, July 2023 GMT
شاهد المقال التالي من صحافة السودان عن عادل عسوم أصل الكلمات الراطنة في لهجة الشايقية، عادل عسوم لقد كانت الاشعار في منطقة منحنى النيل في القرن الماضي محتشدة بكم كبير من الكلمات ال راطنة يصعب فهم معناها حتى لبعض أهل المنطقة، .،بحسب ما نشر النيلين، تستمر تغطيتنا حيث نتابع معكم تفاصيل ومعلومات عادل عسوم: أصل الكلمات الراطنة في لهجة الشايقية، حيث يهتم الكثير بهذا الموضوع والان إلى التفاصيل فتابعونا.
عادل عسوم
لقد كانت الاشعار في منطقة منحنى النيل في القرن الماضي محتشدة بكم كبير من الكلمات ال(راطنة) يصعب فهم معناها حتى لبعض أهل المنطقة، وكنت ممن يحسبها كلمات نوبية، لكنني علمت (يقينا) قبل سنوات بأنها كلمات (مروية كوشية) ورثها أهلنا عن أسلافهم، وكذلك ورثها اخوتنا النوبة في اقصى الشمال، ومنها كل مسميات الزراعة والري، وهناك بحث باسم الاستاذ سامح الشيخ اورد فيه العديد من الأمثلة لأسماء وألفاظ وعبارات مروية كوشية مبثوثة في لهجتنا الحالية، وكلها ارث من اللغة المروية الكوشية التي تحوي 22 حرفا بينما اللغة العربية تحوي28 حرفا، وللعلم فإن اللغة النوبية لغة منطوقة فقط وليست مكتوبة، بينما اللغة المروية الكوشية لغة مكتوبة يجمع العلماء اللغة بأنها أكثر تطورا من اللغة الهيروغلوفية، ولعل ورود هذه الكلمات المروية الكوشية من لغة الأجداد في اللهجة الشايقية ينفي عنها الاتهام بالاستلاب اللغوي، وهو دليل دامغ بأن أهل المنطقة هم أحفاد الكوشيين سبرا لغور ديمغرافيا المكان والسكان، حيث اختلط أهلنا الكوشيون بالعرب المسلمين الذين سمحت لهم اتفاقية البقط التي وقعها ملك دولة المقرة النوبية المسيحية (كالديرات) مع القائد العربي المسلم عبدالله سعد بن أبي السرح بعد فتح مصر على يد عمرو بن العاص، حدث ذلك في عاصمة دولة المقرة النوبية المسيحية (مدينة دنقلا العجوز) في العام 651 بعد الميلاد. ولم يسع جيش المسلمين إلى التقدم جنوبا لأنهم علموا بأن أهل المنطقة من المرويين الكوشيين كانوا على دين آمون رع الموحد لله بخلاف النوبة المسيحيين، ودين آمون يمت إلى اليهودية بالكثير من الوشائج، تدل على ذلك وصية الأمير خوليوت ابن بعانخي التي وجدت على مسلة حجرية في معبد آمون رع في جبل البركل، وترجمها ابن المنطقة البروف عباس سيداحمد عام 2008، وهي تمت بصلة وطيدة بالوصايا العشر الواردة في التوراة، وكذلك هناك تماثيل الثعابين التي تميز آثارهم، ومنها (شريمة) جبل البركل التي نحتت على شكل ثعبان ضخم يقف على ذيله ويرمز إلى عصى موسى عليه السلام التي أحالها الله حية، ولقد حدثت العديد من الحروب من ملوك دولة المقرة النوبية المسيحية ضد من يلونهم من السكان في الجنوب لنشر المسيحية بعد أن جاؤا إلى شمال السودان في القرن الثاني الميلادي ناشرين للمسيحية واسقطوا بقايا الدولة المروية الكوشية في أقصى الشمال لينشئوا دولة المقرة، وقاومهم أهل المنطقة في تخوم دولة المقرة من الجنوب مستعصمين بالتوحيد الذي ورثوه من دين آمون في جبل البركل، ورفضا للصليب والتثليث، وقد تبين ابن ابي السرح من خلال مناديبه الذين أرسلهم إلى قيادات منطقة مروي من الكوشيين استعدادهم للترحيب بالعرب المسلمين لكونهم يشاركونهم توحيد الله، وكانت الكنائس تنتشر في مناطق النوبة في الشمال ومنها كنيسة دنقلا العجوز التي تحولت الى مسجد بعد اسلام أهلها من النوبة، ولم تعهد الكنائس جنوب دولة المقرة في منحنى النيل، ولعلي أذكر ماقاله جدي محمد الحسن حاجنور رحمه الله وهو يتحدث عن سبب تسمية منطقة (الكنيسة) في القرير بهذا الاسم، قال بأنها كانت فيها كنيس يهودي، واعتاد أهل المنطقة بعد اسلامهم واعتمارهم للهجة العربية الجديد (لهجة الشايقية) تصغيرا للاسم مقارنة بحجم الكنيسة المسيحية، ومعلوم أن الكنيس اليهودي أصغر حجما وعلى شكل مستطيل.
لقد سعى العرب المسلمون إلى الدخول من مصر للاستقرار جنوب حدود دولة المقرة النوبية المسيحية، إذ نصت اتفاقية البقط على عدم استقرار العرب المسلمين داخل حدود دولة المقرة، وذلك يفسر السبب في عدم انتشار اللغة العربية في أقاصي الشمال بمناطق النوبة بينما انتشرت جنوبا في وسط السودان، وتحولت لغة أهل مروي إلى العربية بعد دخولهم الاسلام وتصاهرهم مع القادمين من المسلمين العرب، لكن فرضت العديد من الكلمات وألأفاظ والسياقات وأسماء الأصوات والأفعال من لغة الأجداد المروية الكوشية نفسها وتموضعت في اللهجة الجديدة (الشايقية)، منها مسميات الزراعة والري حيث لم يكن العرب المسلمين أهل زراعة وري.
من الأمثلة للقصائد التي احتشدت بالكلمات والألفاظ المروية الكوشية قصيدة ودالدابي الكبير شيخ شعراء المنطقة:ياقصيبة التقنت الملياني كليقماقطع تربالة من سيقانا متيققبسة من الخدره ماطلاها كاويقالنداها تملي نازل فوقا زيق زيقمالوت قندولا دابة عويدا فتيقوان كرب فيضانا برضو شرابا كريق.ومنها:حليل زمن البيوت المو بيوت ضيقحيشانا المبردحي ماها محيقلقاديبنا المبلطة خاتي شقيقمضللة بالفلق ما فيها رقريقالمرق مرقاً سنط ساوينلو أرنيقراصين القداحي صفوف معاليقبرنداتنا الكراريق بالشباريكالطير باض وعشعش في السباليقنحنا سايقين السواقي وعيشنا متيقلا بسين الشمامير والعراريقتسمع لا تحت دق المداقيقيجي احمد للفطور شايلو اباسيقمالي الشكي وقالع لو أشميقيفسخ ويمشي مالي جيوبو دفي
185.208.78.254
اقرأ على الموقع الرسمي
وفي نهاية المقال نود ان نشير الى ان هذه هي تفاصيل عادل عسوم: أصل الكلمات الراطنة في لهجة الشايقية وتم نقلها من النيلين نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله .
علما ان فريق التحرير في صحافة العرب بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
المصدر: صحافة العرب
كلمات دلالية: تاق برس تاق برس تاق برس ايجي بست موعد عاجل الدولار الامريكي اليوم اسعار الذهب اسعار النفط مباريات اليوم جدول ترتيب حالة الطقس
إقرأ أيضاً:
محمد عشوب: عادل إمام عمره ما أذى حد ونجاحه بسبب رضا أمه.. فيديو
تحدث الماكيير محمد عشوب عن رحلته الطويلة في كواليس الفن، وكشف عن تفاصيل خاصة في مشوار الزعيم عادل إمام، مؤكدًا أنه ليس فقط فنانًا استثنائيًا، بل إنسان يحمل من الطيبة والتواضع ما جعله يتربع على عرش النجومية لأكثر من خمسة عقود.
وأضاف محمد عشوب، في لقاء خاص مع الإعلامية نهال طايل، ببرنامج تفاصيل، المذاع على قناة صدى البلد 2، قائلاً: "أنا شاهد على بدايات عادل إمام الفنية اشتغل أدوارًا تانية جنب كبار النجوم، من رشدي أباظة لنور الشريف، وفي يوم اشتغلنا سوا فيلم (غاوي مشاكل)، وكان أول بطولة مطلقة له، وقتها كان أجره 5000 جنيه، ولما جت أخبار إن الفيلم بيحقق إيرادات كبيرة، بص لي وقال: إيه يا عاشوب؟ نعمل إيه؟ قلت له ببساطة: نحط 3 أصفار جنب الخمسة".
يرى عشوب أن عادل إمام غيّر شكل النجم في السينما المصرية، بعدما كانت صورة "الجان" ترتبط بمواصفات جسدية صارمة، مثل رشدي أباظة وصلاح ذو الفقار، قائلاً: "عادل إمام كان أول من جسد شخصية الشاب المصري البسيط، الغلبان، الطيب، اللي شبه الناس، وده كان تحول في مفهوم النجومية، لكن هو ما عملش ده بقصد، هو ده عادل إمام بطبعه بسيط، حقيقي، وذكي".
وأكد عشوب أن صعود الزعيم لم يكن مجرد صدفة، بل نتيجة "مجهود شخصي وكفاح مرير"، قائلاً: "عادل إمام ذكي وكافح كثيرًا، بالإضافة إلى دعاء أمه ورضا ربنا عليه هما سر نجاحه، هو طول عمره خيّر وطيب، ما بيأذيش حد، وما يحبش المشاكل، ودايمًا يساعد اللي حواليه".
وكشف محمد عشوب عن ترشيح الزعيم عادل إمام للوجوه الشابة للعمل إلى جانبه، وكان حريصًا على منح الفرصة لكل من يراه موهوبًا، دون خوف من المنافسة أو الأضواء، قائلاً: "هو اللي طلع أحمد راتب الله يرحمه، وكان يحب يجيب أحمد صيام، وممثلين كتير يشتغلوا جنبه عشان يلمعوا، وعمره ما خاف من نجومية حد، بالعكس، كان بيكبر اللي حواليه".
وتابع محمد عشوب حديثه عن شخصية عادل إمام خلف الكواليس، قائلاً: "كان دايمًا يحب يقعد مع عمال المسرح، وياكل معاهم بعد العرض. ما كانش يروح أفخم المطاعم، كان يحب فول وطعمية وسط الناس، وفي الاستوديو نفس الحكاية، يضحك ويهزر مع كل الناس، عمره ما أصابه الغرور، حتى بعد ما بقى رقم واحد في العالم العربي".
أبناء مديريات مدينة الحديدة يؤكدون الجاهزية لمواجهة التصعيد الأمريكي والإسرائيلي