سألني صديق كيف يرضى البعض أن يمدحه أحد بما ليس فيه؟
ولأن الاجابة ليست سر دفين، والسؤال في ،أصله لايبحث عن إجابه، هنا يصبح السؤال استنكاري، يفتح سيل الحديث، وتركت لصديقي الإسترسال وهو يقرأ تغريدة يمدح فيها خليل خليله.
وقال وزاد ذلك الخليل حتى ظن القارئ أن تلك التغريدة ساخرة.
والمدح فيمن لايستحق ظلم للنفس وغش للمجتمع وكذب صريح .
وكما قيل قديماً (مدح على غير الحقيقه مذمة)
ولأن الحديث يجر بعضه هنا ،نرى عدداً من الكتاب والشعراء باتوا يغلفون الذم بعبارات المدح، والممدوح هنا يعرف ذلك جيداً لان الصفات التي قيلت فيه في الواقع ليست فيه ( كالوقوف مع الضعاف والشفاعة والإنفاق والمسح على رؤوس على الأيتام ،………..)
كأن يقول الشاعر:
أنت الشجيع وراية الموت شلفاه
يارد مواريد الخطر مايبالي
وانت الكريم اللي عطا الجود يمناه
أبو اليتامى والعطايا الجزالي
صح لسانه وصفقوا له.
واللافت أن هذا الممدوح قضى سنين عمره لم يشكره أحد، حتى وفد عليه المادح ، ففي مثل هذا وغيره قال رَسُول اللَّهِ ﷺ : «إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب»
وعليه الصلاة والسلام يدرك أن هؤلاء يكذبون. والكذب علامه من علامات المنافق.
أما المدح فيمن يستحقه فهو ثناء واجب، فيه ردّ للجميل، وحفظ للمعروف بين الناس.
المدح من الخصال الجميلة لأنه معه تطيب الخواطر، وفيه استحضار وامتنان لأصحاب الفضل.
والمدح شكل من أشكال الشكر، وإظهار الجميل، وذكر الحق وأهله.
ولكنه عندما يكون في غير موضعه ،يصبح ذمّاً مغلّفاً. وكذباً مؤلفاً.
والمدح في هذه الحالة مذموم، قال تعالى: ( لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (188)
لو أدرك الممدوح أن الذين مدحوه كذباً إنما أضروه عن قصد، وسلّطوا الأضواء عليه ليجعلوا منه موضع سخرية، وقلّلوا من شأنه حتى لو أحسنا الظن في نياتهم.
لو سلم الممدوح من وصف المادح ليتحدث عمله عنه أفضل ممّا هو فيه الآن من وضع لا يحسد عليه
ونختم بقول أحد الصالحين:
قال وهب بن منبه: إذا سمعت الرجل يقول فيك من الخير ما ليس فيك؛ فلا تأمن أن يقول فيك من الشرّ ما ليس فيك.
وأخيراً، أيها الممدوح لاتكن بالوناً ينفخ بالهواء فترتفع ليس لأن لك قيمة، ولكن لأنك فارغ من الداخل.
المصدر: صحيفة البلاد
إقرأ أيضاً:
ما هو يوم الحج الذي أوجب الله عليه الناس؟ تعرف عليه
أجابت دار الإفتاء المصرية، عن سؤال يتبادر إلى الأذهان في الأوقات الحالية تزامنا مع قدوم موسم الحج، وهو:ما هو يوم الحج الذي أوجب الله عليه الناس؟
وللإجابة عن سؤال: ما هو يوم الحج الذي أوجب الله عليه الناس؟ قالت إنه لم تتفق كلمة العلماء على تحديد السنة الهجرية التي فُرضت فيها فريضة الحج، والأمر في ذلك واسع، ولكن الذي يظهر أنها فُرضت إما في السنة التاسعة، أو في السنة السادسة، ولم تتجاوز السنة التاسعة؛ فهي قطعًا إما فيها أو قبلها.
أما عن السَّنَةِ الهجرية التي فُرضت فيها هذه الفريضة الجليلة؛ فهي محلُّ خلافٍ بين علماء المسلمين؛ فقد قيل: في سنة خمس، وقيل: في سنة ست، وقيل: في سنة تسع، وقيل: في سنة عشر.
متى فرض الحج؟وقد ذهب الجمهور من الحنفية، والمالكية إلى أن الحج فُرض في السَّنَة التاسعة من الهجرة، وهو الصحيح من مذهب الحنابلة، وجزم به غيرُ واحدٍ مَن محققي المذهب.
بينما ذهب الشافعية إلى أن الحج فُرض في السنة السادسة من الهجرة، كما ذكروا أيضًا أنه يُقال: إنه فُرض سنة خمس هجرية.
ويظهر من هذا أنه لا يوجد قولٌ فصل في هذه المسألة، وأنَّ القولين بأن الحج فُرِض في السَّنَة التاسعة أو في السَّنَة السادسة هما الأكثر شهرة ورجحانًا؛ ومع ذلك فالأقوال غير منحصرة في هذين القولين المذكورين فحسب؛ إذ إن من العلماء من ذكر أنها فُرضت في السنة الثالثة من الهجرة، أو السابعة، أو حتى العاشرة.
تأجيل محاكمة عاطل بتهمة قتل سيدة فى القناطر الخيرية للخميس المقبل